Die  Gruppe  der  Geschäftsmänner  123
in  den  letzten  Jahrzehnten  in  Frankreich,  hauptsächlich  durch
die  Schriften  Léon  Bourgeois',  ins  Bewußtsein  der  Massen  gedrungen ­
  ist  und  eine  ungeheure  Popularität  erlangt  hat*).  Wir
werden  unten  im  dritten  Buche  auf  diese  Idee,  welche  in  der
Volkswirtschaftslehre  nicht  nur  der  liberalen  Schule  Bürgerrecht
zu  erringen  im  Begriffe  ist,  eingehender  zu  sprechen  kommen.
Hier  wird  es  genügen  festzustellen,  daß  d’Eichthal,  und  mit
ihm  die  Akademie,  den  Solidarismus  Bourgeois’,  der  die  Fürsorge ­
  für  die  „Enterbten“  zu  einer  rechtlich  einklagbaren  Schuld
der  Besitzenden  macht,  ablehnen,  die  natürliche  Tatsache  der
sozialen  Solidarität  jedoch  und  deren  Geeignetheit,  die  Güterverteilung ­
  zu  normieren,  mehr  oder  weniger  —  Frédéric
Passy  z.  B.  mehr,  Paul  Leroy-Beaulieu  in  geringerem
Maße  —  anerkennen.  Die  Fassung,  welche  d’Eichthal  dem
Begriff  der  sozialen  Solidarität  gibt,  ist  folgende:  „Die  Fortschritte ­
  der  Wissenschaft  und  der  Kultur  prägen  die  Idee  eines
rigorosen  Bandes,  das  die  Menschen  und  die  Generationen  miteinander ­
  verbindet,  immer  tiefer  in  unsere  Herzen  und  unsere
Sprache  ein.  Durch  eine  genauere  Analyse  des  sozialen  Lebens
und  der  wirklichen  Natur  sieht  jeder  von  uns  täglich  ein  wenig
klarer,  daß  er  ein  Bruchstück,  nicht  nur  einer  familiären  oder
kommunalen  Gruppe  ist,  sondern  eines  umfassenden  Ganzen,  in
welchem  das  Glück  der  einen  in  weitem  Maße  von  dem  Glücke
der  andern  abhängt  So  entsteht  in  der  Seele  der  Zeitgenossen ­
  eine  Art  unlöslichen  Zusammenhanges  zwischen  dem
Individuum,  seinen  Ahnen,  seiner  Familie,  seinen  Verwandten,
seinen  Freunden,  seinen  Mitbürgern,  seinen  Abkömmlingen,  der
nach  und  nach  die  Idee  der  Kriege  zwischen  Völkern  beseitigt ­
  und  sich  auf  die  gesamte  lebende  und  selbst  zukünftige
Menschheit  ausdehnt.  Daraus  ist  eine  zugleich  individualistische
und  kollektivistische  Weltanschauung  entstanden  .  .  .  .,  die
gewiß  sehr  verschieden  ist  von  der,  welche  ein  übertriebener

*)  Die  gemeinte  Schrift  d’Eicbthals  wurde  in  Verbindung  mit  dem  einschlägigen ­
  stenographischen  Sitzungsbericht  der  Akademie  veröffentlicht  unter
dem  Titel  :  La  Solidarité  sociale,  ses  nouvelles  formules  par  E.  d'Eichthal.  Observations ­
  par  MM.  F.  Passy,  P.  Leroy-Beaulieu,  Levasseur,  A.  Sorel,  Juglar,
Boutroux,  Cheysson,  E.  Rostand,  de  Tarde,  Glasson  et  R.  Stourm.  Paris,
A.  Picard,  1903.
Über  Léon  Bourgeois  s.  unten,  Buch  III,  Kap.  2.