Die Nichtinterventionisten 
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ab von dessen Fähigkeit zur Assoziation. Diese verlangt zwei 
Dinge: Energie des individuellen Wollens und Leichtigkeit, sich 
fremdem Willen zu beugen. Beides wird nur durch die Übung 
der Entsagung erworben. Die Entsagung verhindert schranken 
lose Konkurrenz und Überproduktion. Sie gibt den Geschmack 
am Stilleben, fördert damit den Ackerbau und wirkt dem Prozeß 
der Industrialisierung entgegen. 
Die Leichtigkeit des Tausches beruht hauptsächlich auf 
dem Kredit. Dieser ist das Resultat von Gewohnheiten der Ehr 
lichkeit und Moralität, welche dem Geiste der Entsagung ent 
springen. Die Entsagung und der Opfersinn triumphieren 
über die Hindernisse des Verkehrs und fördern die allseitige 
Annäherung der Völker. Daher wohnt ihnen eine Tendenz zum 
Freihandel inne. Der Geist der Entsagung hindert die Über 
bevölkerung; er hilft gegen den Alkoholismus und alle Schäden 
der Industrialisierung. 
Die hauptsächlichsten Kräfte des Wirtschaftslebens, welche 
die Entsagung auslöst, sind Arbeit und christliche Nächstenliebe. 
Diesen beiden Kräften entsprechen die Betätigung von Assozia 
tion, auf Seite der Arbeiter, und Patronage, auf Seite der Arbeit 
geber. Assoziation und Patronage sind wirtschaftliche Harmonien ; 
sie sind imstande, die Wirtschaftsordnung umzugestalten. Unter 
dieser Umgestaltung der Wirtschaftsordnung versteht Per in 
keineswegs eine Änderung der Grundlagen derselben; er hält 
grundsätzlich fest an der bestehenden Eigentumsordnung und 
an dem Individualismus und Nichtinterventionismus der klassi 
schen Schule, obwohl er diese selbst leidenschaftlich bekämpft. 
Er bekennt sich zu Ricardos Rentenlehre in ihrer ursprüng 
lichen Reinheit und zu Malthus’ Bevölkerungsgesetz, welches 
er als Argument zugunsten des Priesterzölibats der katholischen 
Kirche verwertet 1 ). Seine Staatsauffassung ist die des Rechts- 
nicht des Wohlfahrtstaates 2 ). Was ihn aber von der klassischen 
1) Vgl. J. Bambaud, Histoire des Doctrines Economiques, 2. Ausi., 1902. 
p. 455—456. 
2 ) Gewiß äußert Périn manchmal, die Mißbräuche der Freiheit bedürften 
staatlicher Repression (z. B. Le Socialisme Chrétien, p. 32) ; aber welcher An 
hänger des französischen Klassizismus schreibt das nicht? Die Grundstimmung 
bei Périn ist eine nichtinterventionistische, staatsfeindliche. Die Intervention der 
katholischen Kirche ruft er allerdings mit der ganzen Kraft seines leidenschaft 
lichen Temperaments herbei. Vgl. M. EbU, loc. eit. p. 69 ff., p. 102.