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Die Gründer der heutigen Schulen 
wird sein, daß dieses so nach und nach in den Besitz der 
Arbeitersyndikate übergeht“ 4 ). 
Weniger als die auf die Kategorie Arbeit bezüglichen 
Fragen sind die beiden andern Kategorien der sozialkatholischen 
Wirtschaftslehre: Eigentum und Tausch oder Kredit bis heute 
ausgebaut. 
„Das Eigentum,“ schreibt de la Tour du Pin, „ist nicht 
wie die römischen Juristen lehrten, das Recht vollkommener 
Herrschaft einer Person über eine Sache unter Ausschluß aller 
andern, sondern wie die Doktoren des Mittelalters sagten : die 
Frucht einer in der Gesellschaft vollführten Arbeit, . . . welche 
zwar ein Verfügungsrecht des Besitzers über jene Frucht, aber 
auch eine Pflicht desselben der Gesellschaft, d. h. den Armen 
daran Anteil zu gewähren, begründet“ 2 ). „Die Armen haben 
ein gewisses, natürliches Recht an den von andern angeeigneten 
Gütern, und zwar in dem Maße, als ihre Existenzmittel von 
denselben ausschließlich abhängig sind“ 3 ). Das Eigentum ist 
demnach eine soziale Funktion. 
Das ist nach de la Tour du Pin die christliche und 
einzig wahre Auffassung des Eigentumsrechtes. Der Liberalis 
mus aber hat den Eigentumsbegriff gefälscht, das Eigentum in 
Frage gestellt, indem er nicht zwischen unbeweglichem und be 
weglichem Eigentum unterschied und beide durch Aufteilung 
der Güter der toten Hand und der Familiengüter zu mobili 
sieren sich unterfing 4 ). 
Was endlich die Lehre vom Tausch oder Kredit betrifft, 
so gipfelt sie natürlich in den schärfsten Anklagen gegen 
die kapitalistische Wirtschaftsordnung, welche die Verallge 
meinerung des Zinses und das Überwuchern der Spekulation 
erzeugte. Die natürliche Ordnung des Tausches beruht auf der 
Äquivalenz der ausgetauschten Güter oder, wenn man das 
*) ibid. p. 155—156. Eine ausführliche Schilderung von der Art und 
Weise, wie der Übergang aus der individualistischen Wirtschaftsordnung in die 
korporative der Zukunft sich vollziehen wird, bietet der Artikel: L,e Glas d'un 
Regime, von de la Tour du Pin. Association Catholique, Februar 1892, ab 
gedruckt in: Vers un Ordre Social Chrétien, p. 149 ff. 
2 ) ibid, p. 210, 262. 
3 ) ibid. p. 62. 
4 ) ibid. p. 210.