310 Die katholischen und verwandten Schulen in der Gegenwart 
Ethnographie und Geschichte, insbesondere aber den nach Le 
PlayscherMethode oder de Tourvilleschem Schema aufgenommenen 
Monographien. Statistisches Material zieht er hin und wieder auch 
heran, doch hat er wenig Vertrauen zu demselben. Daß der 
Entwicklungsgrad partikularistischer Seinsweise als bestimmende 
Ursache der großem oder geringern Blüte eines Volkes hin 
gestellt wird, ist für einen Schüler de Tourvilles und Demolins’ 
selbstverständlich. 
Die soziale Frage ist für Poinsard wesentlich eine Er 
ziehungsfrage. Die Arbeiterschutzgesetzgebung in den kontinen 
talen Ländern Europas, das deutsche Zwangsversicherungssystem, 
sind für ihn Symptome des Sinkens des partikularistischen 
Geistes, d. h. der persönlichen Initiative. Den Freihandel hält 
er für richtig für Länder, in denen ein Produktionszweig un 
bedingtes Übergewicht über die andern hat, z. B. Ackerbau in 
Rußland und in der Türkei, Industrie und Handel in England. 
Wo aber Ackerbau und Industrie nebeneinander bestehen, z. B. 
in Frankreich, Deutschland, den Vereinigten Staaten, scheint 
Poinsard der Schutzzoll eher angebracht zu sein. Nicht minder 
als in den Werken de Tourvilles und Demolins' tritt bei Poinsard 
das deterministische Streben zutage, welches darin besteht, alles 
wirtschaftliche und soziale Geschehen möglichst restlos als Natur- 
geschehen, als Wirkung von Naturgesetzen, wie sie sich im 
Territorium, in der Arbeitsverfassung, in der Eigentumsordnung 
usw. in absteigender Bedingtheit äußern, aufzufassen. Poinsard 
hält sich jedoch auf höherer Warte als Demolins und verliert 
sich nicht in dessen unwissenschaftlichen Spielereien. 
Ein Wort noch zur Kritik der Methode und Lehre der 
Gruppe. 
Le Plays Fragestellung : welches sind die Ursachen der 
Blüte und des Siechtums der Völker? ist auch für die Schule 
der Science sociale grundlegend geblieben. Aber während 
Le Play die Antwort in den Lebensgesetzen der Familie, spe 
ziell der „Stammfamilie“ sucht, forscht de Tour vi 11 e nach „den 
Gesetzen der verschiedenen Gruppierungen, welche die meisten 
Äußerungen menschlicher Tätigkeit unter Menschen notwendig 
machen“ *). Immerhin bleibt aber auch für die Anhänger 
b H. de Tour ville, La Science sociale est-elle une science? 1. Artikel, 
in: Science sociale, Bel. I (1886), p. 20.