Die  christlichen  Sozialisten

333

genommen  werden,  weil  sie  sich  aus  dem  Wesen  des  Evangeliums ­
  ergibt  und  ein  Grund  zur  Eintracht  ist“  ;  die  politische
Demokratie  aber  ist  ein  Sekundäres,  Zufälliges,  „das  man  erlaubterweise ­
  annehmen  oder  verwerfen  kann“  *).
Bei  Antoine  vollzieht  also  die  christliche  Demokratie
einen  vollständigen  Rückzug  bezüglich  der  Frage  der  republikanischen ­
  Staatsverfassung.  Sie  verzichtet  ausdrücklichst  darauf,
sich  fortan  mit  einer  bestimmten  Regierungsform  zu  identifizieren. ­
  Aber  auch  alle  andern  Ideen  des  katholischen  Sozialismus: ­
  die  korporative  Organisation  des  Wirtschaftslebens,  die
Vergenossenschaftlichung  der  Produktionsmittel,  die  Beseitigung
der  Arbeitgeber  und  der  Lohnarbeit,  die  Verwerfung  der  Klassenhierarchie ­
  und  die  Forderung,  daß  die  soziale  Stellung  eines
jeden  ausschließlich  durch  seinen  persönlichen  Wert  und  seine
persönliche  Arbeitsleistung  bestimmt  werde  usw.,  alles  dies  läßt
Antoine  fallen  mit  der  Begründung,  daß  diese  Anschauungen
„in  keinerlei  Weise  aus  dem  Begriff  der  christlichen  Demokratie
folgen“ 2 ).  Diese  selbst  aber  ist  fortan  (seit  der  Enzyklika
Graves  de  communi)  „ein  integrierender  und  notwendiger  Bestandteil ­
  des  Katholizismus“ 3 ).
Die  Deutung  der  christlichen  Demokratie  durch  Antoine,
welche  sich  formell  auf  die  Rettung  des  Ausdrucks  „Demokratie“
reduziert,  macht  zunächst  den  Eindruck  größter  Harmlosigkeit.
Man  würde  sich  aber  einer  schweren  Täuschung  hingeben,
wenn  man  bei  diesem  Eindruck  stehen  bliebe  und  hinter  der
Sache  weiter  nichts  sehen  wollte,  als  etwa  eine  große  Virtuosität ­
  im  Umfallen.  In  Wirklichkeit  hat  Antoine  durch  seine
Darstellung  der  christlichen  Demokratie  dieser  einen  großen
Dienst  erwiesen.  Er  hat  sie  nämlich  zugleich  in  der  katholischen ­
  Theologie  fest  verankert  und  ihr  die  Bahn  für  die  zukünftige ­
  Entwicklung  frei  gemacht.
Vergegenwärtigen  wir  uns  die  Situation  :  von  den  Gesinnungsgenossen ­
  de  la  Tour  du  Pins,  und  zwar  nicht  nur
in  Frankreich,  wurde  —  und  wird  heute  noch  —  der  Begriff

')  ibid.  p.  281-282.
2 )  ibid.  p.  290.
3 )  ibid.  p.  292.