334 Die katholischen und verwandten Schulen in der Gegenwart 
christliche Demokratie oder katholischer Sozialismus leiden 
schaftlich bekämpft. Die Enzyklika Leos XIII. „Graves de 
communi“ und die ersten Akte Pius’ X. zeigen, daß der päpst 
liche Stuhl, der Anfang der 90er Jahre in entschieden demo 
kratischem Fahrwasser schwamm, sich den Reaktionen will 
fährig erweist und sich von den nach links Vordrängenden zu 
rückzieht. In dieser Sachlage kommt nun die scholastische 
Methode den christlichen Demokraten zur Verteidigung ihrer 
Stellung zu Hilfe. P. Antoine nimmt die scholastische Ope 
ration der Unterscheidung von Wesentlichem und Zufälligem 
am Begriffe „christliche Demokratie“ vor; als Wesentliches an 
demselben stellt er den längst von der katholischen Theologie 
rezipierten Grundsatz des Interventionismus hin. Indem er 
nun diesem Prinzip, in engem Anschluß an die Enzyklika „Graves 
de communi“, den Namen : christliche Demokratie gibt, rückt der 
letztere Begriff in die ehrwürdige Theologie des hl. Thomas von 
Aquin und in den geheiligten Bestand der offiziellen, kirchlichen 
Wissenschaft ein. Andererseits macht Antoine alle Ideen, die 
wir als eigentlichen Inhalt des christlichen Sozialismus kennen 
gelernt haben, zu Akzidenzien, die mit dem Wesen desselben 
nichts zu tun haben. Und indem er so weit geht, sie einfach 
fallen zu lassen — was ihm kein Opfer kostet, da er selbst dem 
Zentrum, nicht dem linken Flügel des katholischen Sozialismus 
angehört, wenn auch seine Sympathien mehr nach links als 
nach rechts gehen — dokumentiert er, daß es der christlichen 
Demokratie vor allem um eine rechtgläubige Fundamentierung 
zu tun ist, und entzieht den Angriffen von rechts die Flanke, 
welche sie denselben bot. Die endgültige Wirkung dieser, von 
den christlichen Demokraten seit 1901 zum Teil versuchten und 
von Antoine am vollkommensten durchgeführten Taktik ist, 
den Begriff Demokratie, dem alles Definieren Leos XIII. und 
Antoines selbstverständlich seine historische, traditionelle Be 
deutung nicht nehmen kann, in zunehmendem Maße in der sozial- 
katholischen Schule zu akkreditieren. Der Morgen ist nicht fern, 
wo diese in dem verwunderten Bewußtsein erwachen wird, durch 
und durch demokratisch zu sein, und dann ist der Augenblick 
gekommen, von dem — als Zufälliges und Unwesentliches — 
der Diskussion einstweilen entrückten Ideenschatz der Stürmer 
und Dränger der 90er Jahre das in den Begriff der christ-