Die „positive“ Grundlegung der Nationalökonomie 
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bestimmung der Arbeitsteilung voraus, die normale und patho 
logische Wirkungen derselben unterscheidet. 
Die natürliche, normale Funktion der Arbeitsteilung ist 
nach Durkheim nicht eine volkswirtschaftliche; deren be 
merkenswerteste Wirkung ist nicht, die Leistung der geteilten 
Verrichtungen zu vergrößern, sondern eine (Arbeits)gemeinschaft 
zwischen diesen zu erzeugen, ein Gefühl der Solidarität in den 
an ihnen beteiligten Personen zu wecken. Durkheim ver 
anschaulicht dies an dem Beispiel der ehelichen Gemeinschaft, 
die der sexuellen Arbeitsteilung ihr Entstehen verdankt. Es 
ist nun eine evidente Tatsache — das können wir zugeben —, 
daß die Arbeitsteilung in der heutigen Gesellschaft sehr ent 
wickelt ist und eine weit verzweigte Solidarität erzeugt. Diese 
Solidarität, die aus der Arbeitsteilung fließt, ist aber von be 
sonderer Art. Durkheim unterscheidet nämlich (zunächst) 
zwei Arten von Solidarität: 1. jene, welche aus Ähnlichkeiten 
folgt; 2. jene, welche ihre Quelle in Unähnlichkeiten hat; letz 
tere identifiziert sich mit der Solidarität, die aus der Arbeits 
teilung entspringt 1 ). 
Die Solidarität aus Ähnlichkeiten ist die der primitiven 
Gesellschaften; in der menschlichen Gruppe, die sich sorgfältig 
nach außen abschließt, ist die physische und psychische Ähnlich 
keit der Individuen eine große. Das Individuum inkarniert den 
Gattungstypus seiner Rasse und seiner Gruppe. Die wirtschaft 
lichen Einrichtungen sind dem Kommunismus nahe; gemein 
same Anschauungen erzeugen eine Moral, die allen das gleiche 
Ideal zu verwirklichen gebietet, und die aus Regeln besteht, 
welche von allen unterschiedslos geübt werden. Diese allge 
meine, einförmige Praxis verleiht jenen Regeln eine übermensch 
liche religiöse Autorität, die sie der Diskussion mehr oder 
weniger entrückt. In den Gesellschaften, wo die Solidarität aus 
Ähnlichkeiten stark entwickelt ist, gehört das Individuum sich 
nicht an; die persönlichen Rechte sind noch nicht von den 
dinglichen unterschieden. Wegen der Analogie, welche jene 
Solidarität mit der Kohäsion der Molekülen in den leblosen 
Körpern bietet, bezeichnet Durkheim sie als mechanische. 
b Ibid. p. 19 ff., p. 99.