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Zweites  Buch.  Die  Gegner.

In  der  Frage  des  Verkehrs  zwischen  den  Geschlechtern  gab  er
sich  der  ganzen  Unmäßigkeit  hin,  wie  man  sie  von  einer  leichtfertigen ­
  Moral  erwarten  kann,  die  als  Dogma  annahm,  daß  alle  Leidenschaften ­
  und  alle  Instinkte  gut  und  sogar  von  Gott  gewollt  seien  1_ ).
These  zum  äußersten  getriebene  Kühnheit,  die  weit  über  die  freie
Liebe  hinausgeht,  hat  nicht  wenig  dazu  beigetragen,  den  Fourierismus ­
  in  Mißkredit  zu  bringen.  Wie  Paul  Janet  hervorhebt,  hat  das
Problem  der  Ordnung  der  Geschlechtsbeziehungen  den  sozialistischen
Schulen  kein  Glück  gebracht.  Wie  wir  ausgeführt  haben,  beruhte
die  Spaltung  und  der  Fall  des  Saint-Simonismus  auf  dem  gleichen
Grunde.  Und  doch  findet  man  auch  hier  noch  einige  starke  Gedanken,
z.  B.  in  folgendem:  „Als  allgemeine  These:  der  gesellschaftliche  Fortschritt ­
  und  der  periodische  Wechsel  in  den  Anschauungen  vollzieht
sich  im  Verhältnisse  zu  dem  Fortschritte,  den  die  Frauen  in  der
Freiheit  machen;  und  die  Rückschritte  in  der  sozialen  Ordnung  im
Verhältnis  zu  der  Einschränkung  der  Freiheit  des  Weibes.  Wenn
auch  andere  Ereignisse  diese  politischen  Weehselfälle  beeinflussen,
so  gibt  es  doch  keine  Ursache,  die  den  Fortschritt  oder  den  Verfall
der  Gesellschaften  so  schnell  hervorruft,  als  der  Wechsel  in  dem
Schicksal  der  Frauen“  -j.  Unglücklicherweise  scheint  sein  Feminismus ­
  sich  weniger  auf  wirklichen  Respekt  vor  der  Würde  der  Frau
zu  gründen,  als  auf  seinen  Haß  gegen  die  Ehe  und  die  Familie;
und  diese  Freiheit,  die  man  als  Kriterium  des  Fortschritts  annehmen ­
  könnte,  scheint  bei  ihm  mehr  auf  Freiheit,des  Liebeslebens
hinauszulaufen.
Sogar  die  Antimilitaristen  können  Foueier  als  einen  ihrer  Vorläufer ­
  ansprechen!  Er  hat  als  der  erste  der  bestehenden  Gesellschaft ­
  vorgeworfen:  „daß  sie  sich  durch  das  beständige  Bereithalten
einer  geringen  Anzahl  bewaffneter  Sklaven  gegenüber  einer  Majorität
von  waffenlosen  Heloten  behaupte“.
Zum  Schluß  müssen  wir  darauf  hin  weisen,  daß  Foueiee  nicht
den  Ehrgeiz  hatte,  alle  Menschen  ohne  weiteres  in  die  Welt  der
Harmonie  zu  führen.  Er  ließ  zu  und  hielt  es  sogar  für  unumgänglich ­
  nötig,  daß  eine  Übergangsperiode  eintrete,  die  er  den  „Garantismus“ ­
  nannte,  in  der  man  sich,  wie  er  sehr  klar  ausführt,  darauf  beimter
  dem  Namen  Kleine  Horden  (Petites  Hördes)  organisieren  wollte,  und  die
man  mit  so  viel  Spott  überschüttet  hat.  Jetzt  sind  sie  in  fast  gleicher  Gestalt  von
Oberst  Waking,  Direktor  der  öfientlichen  Arbeiten  und  Wege  der  Stadt  New  York,
mit  ihren  besonderen  Abzeichen  und  Bannern  verwirklicht  worden.
*)  „Meine  Theorie  beschränkt  sich  darauf,  alle  Leidenschaften,  so  wie  die  Natur
sie  gibt  und  ohne  etwas  an  ihnen  zu  ändern,  nützlich  zu  gestalten.  Das  ist  die
ganze  Zauberlehre,  das  ganze  Geheimnis  meines  Systems.  Die  societäre  Ordnung
verwendet  sie  so,  wie  sie  von  Gott  gegeben  sind.“
-)  Quatre  Mouvements,  S.  194.