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Viertes  Buch.  Die  Abtrünnigen.

die  in  Einigkeit  und  Beständigkeit,  im  Vertrauen  auf  Gott  leben.
Er  stellt  daher  ein  gewisses  Kriterium  a  priori  des  Glückes  auf 1 ),  aber
nichts  beweist,  daß  die  „unbeständige  und  ungeordnete“  Familie
eines  Arbeiters  der  Vorstädte  von  Paris  sich  nicht  unendlich  viel
glücklicher  fühlt,  als  die  Wahl-Erbfolge-Familie  der  Melouga  oder  die
patriarchalische  Familie  der  Baschkiren  in  Turkestan.
Oft  hat  man  Le  Play  und  seine  Richtung  mit  der  deutschen
historischen  Schule  in  Verbindung  gebracht,  sowohl  wegen  der  Bedeutung, ­
  die  sie  der  Methode  der  Beobachtung,  und  des  Gewichtes,  das
sie  den  Einrichtungen  der  Vergangenheit  beimißt,  als  wegen  ihrer
Reaktion  gegen  den  Liberalismus  und  den  klassischen  Optimismus.  Die
Ähnlichkeit  ist  aber  nur  oberflächlich.  Im  Grunde  sind  die  beiden
Schulen  nicht  nur  verschieden,  sondern  sie  streben  auch  verschiedenen
Zielen  zu.  Die  deutsche  Schule  sucht  in  der  Vergangenheit  die  Erklärung ­
  der  Gegenwart,  die  Schule  Le  Play’s  sucht  dort  Lehren.
Die  eine  untersucht  dort  den  Keim  der  späteren  Entwicklung,  während
die  andere  dort  den  Typus,  das  Modell  bewundert,  dem  man  nacheifern
muß.  Die  eine  dient  der  Entwicklung,  die  andere  der  Überlieferung.
Die  erstere  gelangt  zu  sehr  radikalen,  fast  sozialistischen  Schlußfolgerungen; ­
  die  zweite  endet  im  Konservativismus.
Daher  schien  uns  der  richtige  Platz  Le  Play’s  nicht  im  Kapitel
über  die  historische  Schule,  sondern  in  dem  über  die  christlich-sozialen
Doktrinen  zu  sein.
Seine  grundlegende  Anschauung  von  der  angeborenen  Neigung
des  Menschen  zum  Irrtum  und  zum  Übel  genügt,  um  ihn  zu  klassifizieren. ­
  Trotzdem  darf  diese  Doktrin  nicht  mit  dem  sozialen
Katholizismus  verwechselt  werden,  da  Le  Play  sich  beständig  auf
die  Zehn  Gebote,  die  ein  mosaisches  Gesetz  sind,  beruft,  fortwährend
als  Beispiel  das  protestantische  England  hinstellt  und  ebenso  oft  auf
China  und  die  islamitischen  Länder  verweist.  Auf  der  anderen  Seite
räumt  Le  Play  unter  den  sozialen  Kräften  der  römisch-katholischen
Kirche  und  dem  Klerus 2 )  nur  mit  einem  gewissen  Mißtrauen  einen

1 )  Wenn  uns  Le  Play  zum  Beispiel  lehrt,  daß  „die  wesentliche  Konstitution“
jeder  Gesellschaft:
zwei  Grundlagen  umfaßt;  die  Zehn  Gebote  und  die  väterliche  Autorität;
zwei  Bindemittel:  Religion  und  Königtum;
drei  Bestandteile,  Gemeinschaft,  Privateigentum  und  Patronatsordnung;
so  ist  die  Bemerkung  gestattet,  daß  die  sogenannte  Beobachtungsmethode  nicht  einer
starken  Dosis  Dogmatismus  entbehrt.
2 )  „Der  hauptsächlichste  Zweck,  der  zu  erreichen  ist,  besteht  darin,  soviel  wie
möglich  das  kirchliche  Personal  zu  verringern.“  Allerdings  fügt  er  hinzu:  „um
es  auf  der  Höhe  seiner  Aufgabe  zu  halten.“
Er  hat  die  gleiche  Antipathie  gegen  die  religiösen  Gemeinschaften  wie  gegen
alle  anderen  Können  der  Assoziation.