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Fünftes  Buch.  Die  Lehren  der  neuesten  Zeit.

allen  ihren  Einrichtungen  und  religiösen,  politischen,  juristischen,
finanziellen,  Polizei-  oder  Schulgesetzen,  seien  sie  wirtschaftlich  oder
sozial,  damit  endlich  alle  jene  Millionen  von  armen,  unglücklichen,
menschlichen  Wesen,  die  getäuscht,  versklavt,  gequält  und  ausgebeutet ­
  worden  sind,  in  voller  Freiheit  aufatmen  können,  erlöst  von
allen  ihren  verantwortlichen  und  unverantwortlichen  Leitern  und
Wohltätern,  mögen  es  Gesellschaften  oder  Individuen  sein“  1 ).
Es  ist  nicht  unsere  Aufgabe,  die  anarchistische  Lehre  zu  kritisieren. ­
  Derartigen  Verallgemeinerungen,  die  keiner,  aber  auch  nicht
der  geringsten  Einschränkung  unterliegen,  steht  die  Kritik  ohnmächtig ­
  gegenüber.  Diese  sogenannten  „Theorien“  sind  in  der
Hauptsache  leidenschaftliche  Gefühlsergüsse;  ist  es  nötig,  sie  noch
besonders  zu  „widerlegen“  ?  Begnügen  wir  uns  damit,  ihren  Einfluß
kurz  darzulegen.
Wir  sprechen  hier  nicht  von  den  verbrecherischen  Attentaten,
wie  sie  durch  Ansprachen  und  Lehren  hervorgerufen  wurden,  die  sich
allzuoft  an  ungebildete,  vom  Elend  zur  Verzweiflung  getriebene  Köpfe
wandten,  die  unfähig  waren,  ein  Gegengewicht  gegen  die  Formeln
einfältiger  Gewalttätigkeit  zu  finden.  Ohne  jede  Möglichkeit  einer
Rechtfertigung  finden  die  als  Propaganda  der  Tat  bezeichneteu
Attentate  doch  eine  Erklärung  in  der  ungenügenden  Urteilsfähigkeit
und  dem  fanatischen  Überschwang  ihrer  Urheber.  Man  darf  hierfür
aber  nicht  eine  soziale  Lehre  verantwortlich  machen,  die,  je  nach
dem,  als  die  Philosophie  der  gewalttätigsten  Zerstörungswut  oder  als
der  höchste  Ausdruck  des  Ideals  der  menschlichen  Brüderlichkeit  und
des  individuellen  Fortschrittes  angesehen  werden  kann.
Der  Einfluß,  von  dem  wir  hier  sprechen  wollen,  ist  der,  den  der
Anarchismus  auf  die  Arbeiterklasse  im  allgemeinen  ausgeübt  hat.
Unzweifelhaft  hat  er  in  ihr  ein  Wiedererwachen  des  Individualismus
herbeigeführt,  eine  Reaktion  gegen  den  zentralisierenden  Sozialismus
MaexV  Sein  Erfolg  ist  besonders  in  den  lateinischen  Ländern  groß
gewesen,  aber  auch  in  Österreich  hat  der  Anarchismus  während
einer  gewissen  Zeit  den  Sozialismus  gänzlich  zu  verdrängen  gedroht.
Doch  der  Fortschritt  des  Anarchismus  ist  besonders  in  Frankreich,  in
Italien  und  in  Spanien  bemerkbar  gewesen.  Sind  ausgesprochene
Individualitäten  in  diesen  Ländern  zahlreicher  vertreten,  als  in
anderen?  Dies  ist  nicht  wahrscheinlich.  Aber  in  diesen  erst  vor
kurzem  der  Freiheit  geöffneten  Ländern  erscheinen  Ordnung  und
Disziplin,  auch  wenn  sie  freiwillig  angenommen  worden  sind,  noch
gar  zu  oft  als  unerträgliche  Hörigkeit.
Eine  wirkliche  „anarchistische  Partei“  wurde  zwischen  1880  und

Bakuuin’s  sozial-politischer  Briefwechsel,  S.  332.