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das  Prinzip  etwa  so  aus:  Das  soziale  Ganze  formt
das  einzelne  Individuum,  so  daß  dasselbe  ohne  alle
bewußte  Entschlußfassung  sich  einer  Stelle  in  diesem
Ganzen  eingepaßt  fühlt  und  seipe  Handlungs-  und
Denkgewohnheiten  von  dieser  Umwelt  eingeprägt  erhält, ­
  woraus  sich  eine  Tendenz  nach  einem  den  sozialen ­
  Notwendigkeiten  konformen  Verhalten  ergibt
—  so  würde  Grotes  Prinzip  gleich  anders  aussehen.
In  dieser  Formulierung  habe  ich  zugleich  seine  Be-  *
deutung  ausgesprochen:  Es  verkörperte  sich  in  ihm
die  Tatsache  der  sozialen  Wechselbeziehung,  die  Entdeckung ­
  des  Phänomens  „Gesellschaft“,  das  von  den
späteren  Naturrechtslehrern  dann  deutlicher  herausgearbeitet ­
  wurde 1 .  Man  brauchte  es  nur  unter  die
analytische  Lupe  zu  nehmen,  um  auf  alles  das  zu
stoßen,  was  die  soziale  Welt  im  Innersten  zusammenhält. ­

Eine  der  Methoden  der  Naturrechtstheoretiker  —
sie  hatten  schon  fast  alle  Methoden,  die  wir  heute
haben  —  war  auch  die  Vergleichung  verschiedener  sozialer ­
  Entwicklungsstufen  —  nebenbei  gesagt,  finden
wir  schon  bei  Leibniz  auch  die  Idee  der  vergleichenden ­
  Jurisprudenz  —  und  dabei  wurden  primitive  Zustände ­
  für  sie  ebenso  wichtig,  wie  sie  es  für  uns
heute  sind.  Und  weil  sie  darüber  weniger  wußten  als
wir,  so  wurde  das  seither  zu  einer  Quelle  billiger  Einwendungen. ­
  Doch  ist  nichts  falscher,  als  zu  glauben,
daß  ihre  Ideen  darüber  —  sie  wichen  voneinander
1  In  der  Festschrift  zum  siebzigsten  Geburtstag  G.  v.  Schmollers
hat  v.  Philippovich  gezeigt,  dafs  der  Begriff  der  Gesellschaft  eigentlich ­
  von  der  Literatur  des  Naturrechts  aus  in  die  Nationalökonomie
eingedrungen  ist.