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man  will  den  Rechtssatz,  den  Rechtszustand,  die
Rechtsanwendung  als  soziale  Phänomene  wissenschaftlich ­
  —  analytisch  —  theoretisch  verstehen.  Was
heißt  das  Andres,  als  daß  unsere  Zeit  losstürmt  auf
das  Ziel  einer  theoretischen  Wissenschaft  vom  Recht,
für  die  die  Rechtsgeschichte  nicht  mehr  sein  kann
als  eine  der  Hilfswissenschaften,  für  die  ein  Gesetzbuch ­
  oder  ein  historisch  gegebener  Rechtszustand
nur  Material  oder  Objekt  der  Analyse  ist  auf  Grund
einer  Theorie  des  Wesens  und  der  sozialen  Bildungsgesetze ­
  des  Rechtsphänomens,  die  allgemein  und  unabhängig ­
  von  jeder  solchen  konkreten  Erscheinungsform ­
  —  abstrahierend  von  deren  Besonderheiten  —
erfaßt  werden  kann?
Oder:  Haben  wir  etwa  eine  historische  Ethik  in
dem  Sinn  einer  Masse  von  historischen  Detailforschungen? ­
  Gewiß  haben  wir  auch  historische
Detailforschungen,  und  sie  bieten  uns  unentbehrliches
Material.  Aber  sie  sind  nur  Material  für  uns,  und
alle  Arbeit  der  Zeit  gilt  dem  Aufbau  einer  Theorie
des  Phänomens,  einer  Soziologie  und  Psychologie  der
Ethik  vor  allem.  Wir  haben  heute  —  abgesehen  von
der  metaphysisch  -  philosophischen  und  normativen
Ethik  —  zunächst  eine  Genesis  der  moralischen  Gefühle, ­
  eine  Art  theoretischer  Geschichte  derselben.
Sodann  eine  ethische  Sozialpsychologie,  die  sich
mit  der  Untersuchung  der  psychischen  Erscheinungen
befaßt,  die  sich  um  die  ethischen  Normen  ranken.
Weiters  eine  Theorie  der  sozialen  Funktion  und  des
Wesens  der  ethischen  Tatsachen.  Nach  dem  Material
geordnet,  kann  man  von  einer  historischen,  ethnologi-6*