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Zweites  Buch.  Die  Gegner.

mit  dem  sofortigen  Erfolge  und  bemerkt  diesen  Einwurf  nicht.  Er  denkt
an  einen  anderen  Vorwurf,  der  in  seinen  Augen  bedeutsamer  ist,  denselben,
den  man  in  der  Folgezeit  den  Staatssozialisten  machen  wird,  und  er  sucht
ihn  durch  ein  Argument  zu  beseitigen,  das  sich  oft  bei  ihnen  wiederfinden
sollte.  Ist  die  Einmischung  des  Staates  nicht  im  Gegensatz  zur  Freiheit?
fragt  er  sich.  Ja,  antwortet  Lotus  Blanc,  wenn  man  unter  Freiheit  ein
abstraktes  Recht  versteht,  —  das  jedem  Menschen  durch  eine  Verfassung
zugesprochen  ist.  Hierin  liegt  die  Freiheit  aber  gar  nicht:  „sie  liegt  vielmehr ­
  in  der  Macht,  die  den  Menschen  gegeben  ist,  seine  Fähigkeiten
auszuüben  und  zu  entwickeln  unter  der  Herrschaft  der  Gerechtigkeit  und
unter  dem  Schutze  des  Gesetzes“ 1 )  (S.  19).  Rechtliche  Freiheit  ohne  tatsächliche ­
  Freiheit  ist  weiter  nichts  „als  eine  nichtswürdige  Vergewaltigung“:
und  die  Freiheit  wird  tatsächlich  überall  dort  unterdrückt,  wo  der  Mensch
ohne  Bildung,  ohne  Arbeitsinstrumente  unentrinnbar  zur  Unterwerfung
gegenüber  den  Reicheren  und  Gebildeteren  verdammt  ist.  Deshalb  wird
die  Einmischung  des  Staates  notwendig  sein,  solange  es  in  der  Gesellschaft
„eine  untere  und  unmündige  Klasse“  gibt  (S.  20).  In  einer  noch  kräftigeren
Formel  sagt  Lacordaire:  „Zwischen  dem  Starken  und  dem  Schwachen
ist  die  Freiheit  das,  was  unterdrückt,  und  das  Gesetz  das,  was  frei  macht.“
Dieses  Argument  haben  wir  schon  bei  Sismondi  gelesen 2 ),  und  werden
es  bei  allen  Gegnern  des  laisser-faire  wiederfinden.
Man  sieht,  wie  schon  bei  Louis  Blanc  eine  geistige  Bewegung  einsetzt, ­
  die  im  letzten  Viertel  des  19.  Jahrhunderts  viel  stärker  werden  sollte.
Der  Staatssozialismus,  der  seinerzeit  ein  einfacher  Notbehelf  war,  wird
dann  zu  einer  wirklichen  Lehre,  deren  praktische  Anwendungen  äußerst
zahlreich  sind.
Die  Ereignisse  des  Jahres  1848  haben  Louis  Blanc  Gelegenheit
gegeben,  seine  Ideen  teilweise  zu  verwirklichen.  Diese  Versuche  werden
wir  in  einem  folgenden  Kapitel  eingehender  darlegen,  wo  wir  die  unglücklichen ­
  Bestrebungen  des  Sozialismus  von  1848  wiederfinden.  Aber  die
Ideen  der  Organisation  du  travail  haben  einen  dauerhafteren  Erfolg
in  den  zahlreichen  Produktivgenossenschaften  der  Arbeiter  gehabt,  die
J )  „Das  Recht,  im  Abstrakten  betrachtet,  ist  die  Fata  Morgana,  die  seit  1789
das  Volk  täuscht.  Das  Recht  ist  der  metaphysische  und  tote  Schutz,  der  für  das  Volk
den  lebendigen  Schutz,  dem  man  ihm  schuldet,  ersetzt.  Das  großartig  und  in  allen
Einzelheiten  in  den  Verfassungsurkunden  niedergelegte  Recht  hat  nur  als  Maske  für
die  ganze  Ungerechtigkeit  der  Einführung  des  Individualismus  und  für  die  barbarische
Nichtachtung  gedient,  mit  der  man  den  Armen  seinem  Schicksal  überlassen  hat.  Weil
man  die  Freiheit  durch  das  Wort  Recht  definiert  hat,  ist  man  dazu  gelangt,  die  Sklaven
des  Hungers,  die  Leibeigenen  der  Unwissenheit,  die  Heloten  des  Zufalls  freie  Menschen
zu  nennen.  Erklären  wie  ein  für  alle  Male,  daß  die  Freiheit  nicht  nur  in  dem  zugesprochenen
  Recht  besteht,  sondern  in  der  dem  Menschen  gegebenen  Macht,  seine  Fähigkeiten
auszubilden  und  zu  entwickeln“  (S.  19).
2 )  Vgl.  weiter  oben,  S.  202,  Anm.  3  und  S.  204,  Anm.  2.