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:m es das Individuum von der Masse seiner Mitmenschen
heidet, ist kein Gegenargument. Einsamkeit und Leid ist
e Dornenkrone, die das Königtum des irdischen Messias
• mnzeichnet — es ist das Kennzeichen des Führers.
3o durchdringen soziale Disharmonien und subjektive
onflikte und Leiden das Leben unserer Zeit und machen
:h auf jedem Gebiet des Menschenlebens, dem religiösen,
»litischen, häuslichen fühlbar, und wenn sie sich im Gehlechtsleben
stärker bemerkbar und heftiger fühlbar
achen als auf jedem andern Gebiet, selbst als auf dem
!r Religion, so ist es, weil wir, sobald wir das Sexualgeet
betreten, das Rückenmark des menschlichen Daseins
‘greifen, den Zentralnerv, bei dem jede Berührung am
sftigsten, jeder Schmerz oder Freude am lebhaftesten
hlbar ist. Nicht die geschlechtliche Disharmonie ist die
urzel unserer Unrast, sondern die allgemeine Disharmoe
ist es, die selbst die Welt der Geschlechtsphänomene
‘einflußt.
üie Grenzen, welche die fortschrittlichen Gruppen von
‘rsonen, die sich den neuen Lebensverhältnissen anzu--
ssen suchen, von den reaktionären scheidet, fällt keinesigs
mit der Grenze des Geschlechtes zusammen. Eine
iorgeSand und ein Henrik Ibsen gehören weit eher in ein
id dieselbe Gruppe der modernen Entwicklung, als jeder
n beiden in irgendeine Gruppe ihres eigenen Geschlechtes,
enn wir die Menschheit nach Typen einteilen, so wird
de Gruppe Männer und die ihnen entsprechenden Frauen
Massen. Neben dem altbekannten Typus der Dime, die
:h an der Straßenecke zum Kaufe anbietet, steht der ure
Typus des Mannes — mit oder ohne Firnis der Zivilition
—, der begierig ist, sie zu kaufen. Neben der paraischen
Frau, die im Verhältnis zum Mann nur Genuß
d Luxus sucht, steht der Mann, der in der Verbindung
t ihr nur zügellose Genussucht befriedigt. Neben der
uen Frau, die Arbeit begehrt und beim Mann die Liebe