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VI. Kapitel.

bewegen, so ist etwa der Gedanke des B, daß A die Macht habe, ihn
zu strafen, der „anderseelische Grund“ jener Persönlichkeit des A. Als
„anderseelischer Persönlichkeitsgrund“ stellt sich nun sehr häufig, aber
nicht immer, ein Gedanke der Persönlichkeitsbetroffenen Seele dar,
dessen „Gedachtes“ besondere, der Seele oder dem Leibe der „Person“
zugehörige „Fähigkeiten“ sind, Diese im „anderseelischen Persönlichkeitsgrunde“
 gedachten „Fähigkeiten“ der „Person“, welche in Wahrheit
 gar nicht bestehen müssen, dürfen also keineswegs verwechselt
werden mit jenen der „Person“ zugehörigen „Fähigkeiten“, welche auf
Seite der „Person“ die Gründe ihrer „Persönlichkeit“ sind. So kann
z. B. A die Macht haben, dem B durch die Rede: „C ist krank“ den
Glauben, „daß C krank ist“, zu wirken, weil A die Fähigkeit hat, derart
 zu sprechen und weil B glaubt, daß A die Fähigkeit habe, den
wahren Zustand des C zu erkennen. Gehört dem A die Fähigkeit,
„C ist krank“ zu sagen, nicht zu, so gehört ihm auch jene Macht nicht
zu, er ist in dieser Beziehung gegenüber dem B nicht „Persönlichkeit“,
gehört aber dem A die Fähigkeit, den wahren Zustand des C zu erkennen,
 nicht zu, so hat er dennoch jene Macht, er ist dennoch in
dieser Beziehung gegenüber dem B „Persönlichkeit“, woferne nur B
an diese Fähigkeit des A. glaubt. Wir müssen deshalb hinsichtlich besonderer
 Persönlichkeit besonderer Seele jene ihr zugehörigen Fähigkeiten,
 mit welchen als „Gründen“ sie in jener Persönlichkeits-Beziehung
steht, unterscheiden von jenen ihr entweder zugehörigen oder auch nicht
zugehörigen Fähigkeiten, welche als „ihr zugehörig gedachte
Fähigkeiten“ innerhalb jener Persönlichkeit den „anderseelischen
Persönlichkeitsgrund“ darstellen.
Machen wir uns klar, daß die Rede „ein Mensch ist Person‘
niemals Etwas anderes besagt, als „ein Mensch hat Geltungsmacht‘“‘,
so erledigen sich alle endlosen unnützen Streitigkeiten um den „Begriff
 der Persönlichkeit“, erledigt sich insbesondere der Streit, ob ‚Mensch‘
und „Person‘“‘ Worte sind, die ein und dasselbe Gegebene betreffen,
ferner der Streit, ob der Mensch „von Natur aus‘ oder „kraft künstlicher
 Veranstaltung“ ‚‚,Person‘‘ sei. ‚Mensch‘ ist stets eine stetige
Wirkenseinheit von besonderer Seele und besonderem Leibe, „Person“
aber ist besondere Beziehung besonderer Seele zu ihrem Leibe und
anderen Einzelwesen, insbesondere auch stets zu anderem Leibe
und anderer Seele, „„Person‘‘ ist eigentlich stets besondere Seele in
besonderer Beziehung zu anderer Seele, keine Seele ist „für sich‘
eine „Person“. Aber auch wenn wir in unschädlich ungenauer Rede
sagen, daß ein „Mensch‘“ „Person“ ist, ist niemals gemeint, daß jene
stetige Wirkenseinheit ‚„‚Person‘“ ist, sondern gemeint, daß die Seele
jenes Menschen in besonderer Beziehung, in welcher sie selbst und ihr
Leib und auch anderer Leib und andere Seele „Bezogene‘ sind, eine