70 Neuntes Buch. Zweites Kapitel. 
vollzogen hatte, das war die Säkularisation des geistigen Lebens 
in den führenden Schichten der Nation: hier hatte Prou Werlt 
die Ecclesia endgültig geschlagen. Zwar nahmen die Werke 
äußerlicher Frömmigkeit noch zu, in Baiern entstehen im 
11. Jahrhundert 24, im ersten Viertel des 12. Jahrhunderts 
57 neue oder wiedereingerichtete Klöster; im östlichen Schwaben 
werden im 11. Jahrhundert 18, im 12. Jahrhundert 40 Klöster 
gegründet!. Allein diese Werkheiligkeit kann nicht über die 
geistige Wandlung in den Köpfen des Adels täuschen. Weit— 
herzigkeit und Toleranz ziehen hier ein; Wolfram von Eschen— 
bach darf in seinem Parzival das Bild einer kirchlichen 
Gemeinschaft ohne Papst und Hierarchie entwerfen ; Heiden 
können seiner Meinung nach selig werden, und Freidanks 
Bescheidenheit münzt die allgemeine Überzeugung in den 
Spruch aus: 
Kristen Juden Heiden 
sint 2e Akers ungescheiden. 
Schon steht den größten Geistern unter den aristokratischen Zeit— 
genossen der sittliche Wert des Menschen höher, als der formal—⸗ 
religiösse — bis gegen Wende des 18. und 14. Jahrhunderts 
ein kühner staatsrechtlicher Denker den Schluß zieht, daß auch 
äußerlich, nach Natur- und Völkerrecht, Juden und Heiden 
einem christlichen Kaiser mit gleichem Recht unterstehen dürfen. 
wie Christen?. 
Nicht als ob damit die führenden Schichten der Nation 
freigeistig geworden wären. Ihre Frömmigkeit blieb, aber sie 
bildete nicht mehr den alles verschlingenden Grundzug der Zeit, 
und sie beruhte nicht mehr auf leidenschaftlicher Aufnahme der 
christlichen Sittengebbdte und des Glaubens, auf unbedingter, 
selbstentäußernder Hingabe an die Forderungen der Kirche. Sie 
hatte sich verinnerlicht, sie war nicht mehr kirchlich, sondern 
religiss; und sie vertrug sich sehr wohl mit äußerer Pracht und 
der lebendig strahlenden Lebenshaltung des emporblühenden 
v. Inama, Wirischaftsgesch. 2, 182 Anm. 4. 
» Engelbert von Admont; ogl. Riezler, Widersacher S. 167.