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nicht  als  eine  ewige  Form  des  Menschheitslehens  betrachten
können.  Schon  in  dem  Worte  Herrschaft  liegt  das  Verhältniss
von  Herr  und  Knecht,  wenn  auch  nicht  immer  so  schroff  wie
im  Judenthum,  angedeutet.  Die  Beseitigung  eines  solchen  Yerhältnisses
  ist  aber  die  Vorbedingung  der  wirklich  freien,  auf
gleicher  Gegenseitigkeit  beruhenden  Vergesellschaftung  der
Menschen.  Unterdrückung  und  Association  sind  auch  im  Politischen ­
  einander  antagonistisch  ;  wo  die  willige  Vereinigung
unter  dem  Gesetz  natürlicher  Verbindlichkeiten  platzgreifon
soll,  muss  das  politische  Herrenthum  und  zwar  nicht  blos  das
der  Einzelnen  oder  einer  Mehrheit,  sondern  auch  das  der  Gosammtheit
  und  mithin  das  ganze  Verhältniss  an  sich  selbst
vorher  ausgeschlossen  sein.  Die  beiden  Systeme  können  sich
zwar  mischen,  aber  nie  einen  innern  Frieden  schaffen,  und  nur
die  reine  und  vollständige  Ausbildung  des  Freiheitsprincips
kann  der  Menschheit  die  Grundlage  zu  ungestörten  positiven
Schöpfungen  gewähren.  Bakunin  bekümmert  sich  um  diese
positiven  Zukunftsschöpfungen  wenig  und  zählt  dabei  auf  die
naturwüchsigen  Antriebe  der  Volksgercchtigkeit  und  so  zu  sagen
auf  die  Initiative  der  Volksinstincte,  von  der  er  mehr  erwartet,
als  von  allen  bisherigen  doctrinären  Entwürfen.  In  diesem
einzigen  Punkte  liegt  nun  allerdings  ein  schlimmes  Stück  Nihilismus, ­
  und  man  kann  hier  aus  den  Bakuninschen  Ideen  einen
Rückschluss  auf  die  Schicksale  machen,  die  der  Europäischen
Civilisation  bevorständen,  wenn  die  reactionäre  Kehrseite  zu
dem  Bakuninschen  Fanatismus,  nämlich  das  wirkliche  Russland
sich  nach  dem  Westen  hin  siegreich  ausbreitete.  Trotz  alledem
bleiben  aber  die  volkswüchsigen  Conceptionen  Bakunins  eine
interessante  und  in  manchen  Beziehungen  sogar  bedeutsame
Erscheinung,  der  auch  bei  der  ungünstigsten,  wenn  nur  einigermaassen
  unbefangenen  Auffassung  allermindestens  als  einem
Gegengift  gegen  verdumpfte  üeberlieferungen  und  Umgebungen
geistiger  und  thatsächlicher  Art  ein  gewisser  Werth  nicht  abzusprechen ­
  ist,  und  hieraus  erklärt  sich  auch  der  umfassende
Einfluss,  den  die  fragliche  Persönlichkeit  in  verschiedenen
Culturländern  auszuüben  vermocht  hat.