Allgemeine  Yolkswirtschaftslehre

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der  Koordination  und  Solidarität  mit  den  Fortschritten  der
Kolonisation  und  des  Verkehrs  sich  zwischen  den  Nationen
entwickeln.  Schon  heute  haben  die  Produzentenkoalitionen  und
die  Arbeiterverbände  die  Tendenz,  sich  über  die  Landesgrenzen
hinaus  auszudehnen  Der  Zusammenhang  der  wirtschaftlichen ­
  Interessen  wird  zweifelsohne  die  Kultureinheit  in  der  Welt
herstellen,  welche  die  Gemeinsamkeit  der  religiösen  Anschauungen
im  Mittelalter  in  Europa  verwirklicht  hatte“  *).
Der  historische  Determinismus  Bourguins  kommt  in  dem
Urteil,  daß  die  allgemeine  Konzentrations-  und  Föderationsbewegung ­
  ein  großer  historischer  Strom  ist,  den  keine  menschliche ­
  Gewalt  aufhalten  oder  ablenken  könnte,  voll  zur  Geltung.
Gesetze,  die  das  Handwerk  schützen,  Warenhäuser,  Kartelle  und
Trusts  bekämpfen  wollen  u.  a.  m.,  werden  die  natürliche  Entwicklung ­
  nicht  aufhalten.  Desgleichen  ist  der  Fortschritt  der
Arbeiterschutzgesetzgebung,  der  Sozialversicherung  usw.  nicht
zu  verhindern.  „Das  soziale  Ideal  unserer  Tage  kann  nur  als  eine
Resultante  der  historischen  Entwicklung  aufgefaßt  werden“ 2 ).
Der  wesentliche  Zug  dieses  Ideals,  welches  sich  progressiv  bei
den  modernen  Völkern  bildet,  ist  dessen  demokratischer  Charakter.
„Es  besteht  nicht  in  einem  von  der  Wirklichkeit  abgewendeten
absoluten  Prinzip  ;  es  besteht  in  der  Idee  der  durch  die  sittliche
und  materielle  Entwicklung  der  größten  Zahl  zu  verwirklichenden ­
  Gerechtigkeit“  3 ).
Neben  der  historischen  Auffassung  des  wirtschaftlichen  Geschehens ­
  ist  das  demokratische  Fühlen  und  Denken  grundlegend
für  Bourguins  Weltanschauung.  Die  Idee,  die  er  sich  von
der  Demokratie  macht,  bringt  er,  wie  die  eben  zitierte  Definition
zeigt,  in  engsten  Zusammenhang  mit  dem  Hauptpunkt  des  Eisenacher ­
  Programms  des  Vereins  für  Sozialpolitik.  Andererseits
verbindet  er  sie  mit  dem  von  Ch.  Gide  und  L.  Bourgeois
erneuerten  Begriff  der  Solidarität,  den  wir  im  folgenden  Kapitel
dieses  Buches  besprechen  werden.  Das  Gefühl  verbreitet  sich
in  unsern  Tagen,  meint  Bourguin,  daß  der  Einzelne  die  Kulturgüter, ­
  die  er  genießt,  nur  zum  geringsten  Teile  sich  selbst,  zum
weitaus  größten  der  Arbeit  vieler  vorhergegangener  Generationen

1)  ibid.  p.  348,  p.  350—351.
2 )  ibid.  p.  352.
3 )  ibid.  p.  353.