Encyklopädie der Rechtswissenschaft: Encyklopädie der Rechtswissenschaft

Encyklopädie der Rechtswissenschaft (Bd. 1)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1896404200

Document type:: Multivolume work

Title:: Encyklopädie der Rechtswissenschaft

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot [u.a.]

Year of publication:: 1904-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1896404219

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236878

Document type:: Volume

Title:: Encyklopädie der Rechtswissenschaft

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot [u.a.]

Year of publication:: 1904

Scope:: 1114 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: I. Rechtsphilosophie und Universalrechtsgeschichte von Professor J. Kohler in Berlin

Collection:: Economics Books

26 IL. Rechtsphilosophie und Universalrechtsgeschichte. die Möglichkeit, frei und ungehindert und ohne Familiensklaverei seinen Zielen zuzustreben; ⸗s befördert die Willenskraft, die Achtsamkeit und den wirtschaftlichen Sinn. Auf solche Weise haben die Völker im Einzelvermögen die Quellen ihres Fortschritts, ihrer Kraft und ihrer Kulturstärke gefunden I. Allerdings hat das Einzelvermögen auch seine schweren Schattenseiten. Will man es mit Kraft durchführen, so muß man es als veräußerliches Vermögen gestalten, denn nur der freie Verkehr bietet die obengenannten Vorteile, und zugleich als vererbliches, denn nur so wird der Persönlichkeit eine dauernde Macht verliehen. Mit der Veräußerung iber und der Vererbung ist sofort die Ungleichheit unter den Menschen gegeben; die verschiedene Vermögenskraft eines jeden, die Verschiedenheit der wirtschaftlichen Be— anlagung, die Verschiedenheit der Arbeitsenergie, die größere oder geringere Geschicklichkeit im Verkehrsleben gibt dem einen Menschen einen unbedingten Vorsprung vor dem anderen; der eine wird reich, der andere arm. Jahrhundertelang hat man sich mit dem Problem befaßt, wie hier abzuhelfen sei, namenilich weil immer von Zeit zu Zeit die unteren Klassen durch Krisen heimgesucht und dadurch in schwere wirtschaftliche und politische Mißlichkeiten verstrickt waren, auch immer von Zeit zu Zeit sich gegen die hergebrachte Ordnung aufbäumten und einpörten. Namentlich auch das Erbrecht führt zu großen Ungleichheiten, wenn man nicht auf dem morgenländischen Standpunkt verbleibt, bloß einen rinzelnen Erben anzunehmen; ist dies nicht der Fall, und hat jemand viel, der andere wenig Erben, so kann ein und derselbe Vermögensbetrag das eine Mal unter zehn, das indere Mal unter zwei Erben geteilt werden; das ist eine ersichtliche Quelle der Un— gleichheit. Nachdem man jahrhundertelang diesen Erscheinungen hilflos entgegengestanden hat, hat die neuere Zeit versucht, diese Mißlichkeiten des Einzelvermögens mehr oder ninder auszugleichen. Man ging davon aus, die individuellen Kräfte des Eigentums zufrechtzuerhalten, ihm aber zu gleicher Zeit das Bestreben einzupflanzen, den sozialen Bedürfnissen zu dienen. Der unbedingte, eigensüchtige Einzeltrieb kann uns nicht zrommen, und man muß mehr oder minder verfuchen, auf dem Boden unserer Einzel⸗ wirtschaft wieder große Vereinigungsmittelpunkte zu schaffen, die dem Ganzen dienen und sich namentlich denjenigen widmen, die durch jene Grundsätze des Einzelvermögens in den Hintergrund gedrängt worden find?. So hat man heutzutage die planmäßige Unter⸗ stützung der Kranken, der wirtschaftlich Schwachen, der Verunglückten eingeleitet und auf soldhe Weise den im Wirtschaftskampfe schwächeren Einzelwesen ein lebenswürdiges Dasein, Kraft und Fortbildungsfähigkeit zu gewähren versucht, und auch Versicherungen gegen Arbeitslosigkeit, genossenschaftliche Organifationen der Arbeit und anderes hat man eingerichtet. Man tut dies heutzutage von Staats wegen, während frühere Geschlechter solches nehr als Familiensache behandelten; heutzutage wird der mächtige Staat herangezogen, 7 8 soziale Tätigkeit da auszugleichen, wo die Wirtschaftsordnung zu Ungleichheiten zeführt hat. Noch andere Umstände kommen hierbei in Beträcht, welche den Nachteil der Un— gleichheit zu mildern bestimmt sind; vor allem der Respekt vor der Arbeit, der jedem 1 Die Vorteile des —— —— sind schon von Aristoteles, Politik II.2, in muster⸗ zültiger Weise entwickelt worden. Vgl. auch Thomas von Aquin, Summa theéol. 2. 2 qu. 66. öquis magis sollicitus est unuûssquisque, ad procurandum aliquid, quod sibi soli competit, quam id est commune omnium vel multorum; quia unusquisque laborem fugiens rélinquit alteri id quod pertinet ad communée, sicut accidit in multitudine ministrorum; alio modo quia ordinatius res humanae tractantur, si singulis immineat propris cura alicujus rei procurandae; esset autem confusio, si quilibet indistincte quaelibet procuraret; tertio, quia per hoc pacificus status hominum conservatur, dum, unusquisque re sua contentus st; unde videmus, quod inter eos, qui eommuniter et ex indiviso aliduid possident, frequentius jurgia doriuntur. Vgl. hierzu auch Schaub, Eigentumslehre nach Thomas von Aquin S. 266f. 2Einer der Eisten, die diese Ideen angeregt haben, war der jetzt vergessene Philosoph Franz von Baader; vogl. Reich el, Sozietaͤtsphilosophie F. v. B.s S. 56 f. (Separatabdr. aus 3. f. gesammte Staatswissensch. 57 Heft 2).

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