Antike Wirtschaftsgeschichte

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 86245896X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-97234

Document type:: Monograph

Author:: Neurath, Otto http://d-nb.info/gnd/118587420

Title:: Antike Wirtschaftsgeschichte

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Teubner

Year of publication:: 1909

Scope:: 1 Online-Ressource (IV, 156, 48 Seiten)

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Achtes Kapitel - Ausbau und Ende der antiken Weltwirtschaft (von Ende 1. Jahrh. v. Chr.)

Collection:: Economics Books

152 Achtes Kapitel. Ausbau und Ende der antiken Weltwirtschaft. Die Klöster und Kirchen, welche Güter besaßen, erhielten von den Ansiedlern, Pächtern, halbfreien und unfreien Kleinbauern, Colonen und Sklaven einen Bodenzins, der meist ganz oder zum Teil in natura, in Quoten vom Rohertrag, später aber auch in festen Mengen Getreide und andern Objekten bezahlt wurde. So konnte die Kirche die Kornspeicher mit Getreide füllen, das wie ehedem aus Sizilien kam und dort von den Beamten der Kirche zum Teil gekauft, zum größeren Teil von den Kirchbauern eingetrieben wurde. Die an die Scholle gebundenen, persönlich freien Leute nebst den übrigen Kategorien der Unfreien und Vollfreien, die untereinander oft wieder in Abhängigkeitsverhältnissen standen, bildeten einen Grundstock der kirchlichen Wirtschaftsordnung, die sich im Mittelalter voll entfalten sollte. Als das alte Reich sich auflöste, bildeten sich im Osten in Antiochia und Alexandria und im Westen in Rom neue kirchliche Organisationen. Am Ende des 8. Jahrhunderts sehen wir die zwei großen Gewalten einander gegenüberstehen, die jede in ihrer Art an des römischen Reiches Herrlichkeit anknüpften: Kaisertum und Papsttum. Wie wenig bestimmt die Stellung des Christentums zu wirt schaftlich sehr bedeutsamen Institutionen war, kann man aus seinem Verhältnis zur Sklaverei ersehen. Wie die alten Heiden den geborenen Knecht kannten, indem sie angeborene Defekte des Charakters und des Intellekts annahmen, so kannten die Christen einen angeborenen moralischen Defekt. Daß ein ganzer Menschen schlag aber zur Sklaverei verdammt werden könne, dafür war ein Bibelwort leicht zur Hand: die Verfluchung Hams durch Noah: 1. Moses 9, 25 „Verflucht sei Kanaan! als niedrigster Sklave soll er seinen Brüdern dienen! 26. Dann sprach er: Gepriesen sei Jahwe, der Gott Sems; aber Kanaan soll ihr Sklave sein! 27. Weiten Raum schaffte Gott für Japhet, und er wohnte in den Zelten Sems; aber Kanaan soll ihr Sklave sein!" Der Naturzustand ist freilich frei, führten manche aus (Augustinus, Von der Gemeine des Herrn XIX, 15), aber die Sünde hat Sklaven geschaffen. Die Entstehung der Sklaverei wurde von manchen aus Gottes Gericht erklärt, das ohne jede Ungerechtigkeit sei. So wurde denn, in Übereinstimmung mit vielen Lehren der ersten christlichen Zeit verkündet, daß der Sklave seinem Herrn ohne Falsch dienen sollte, mit seinem ganzen Herzen und seiner ganzen Seele. Wie die Bibel manchen Theologen dazu diente, den geborenen Sklaven zu beweisen, so diente sie anderer-

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