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Zweites Buch. Die Gegner. 
fordern, zuzugeben“ 1 ). In den Augen Sismondi’s ist die National 
ökonomie eine „moralische Wissenschaft“, in der „alles einen Zu 
sammenhang“ hat, und in der man einen falschen Weg beschreitet, 
wenn man sich bemüht, „ein Prinzip zu isolieren, und nichts außer 
ihm zu sehn“ 2 ). Sie beruht vor allem auf der Erfahrung, der Ge 
schichte und der Beobachtung. „Die menschlichen Zustände“ sagt 
er an einer anderen Stelle, „muß man vor allen Dingen in ihren 
Einzelzügen studieren. Man muß nacheinander einen Zeitabschnitt, 
ein Land oder einen Beruf besonders eingehend untersuchen, um einen 
genauen Begriff zu bekommen, was der Mensch ist, und wie die Ein 
richtungen auf ihn wirken ... Ich bin überzeugt, daß man in schwer 
wiegende Irrtümer verfallen ist, weil man stets alles verallgemeinern 
wollte, was mit den sozialen Wissenschaften in Verbindung steht“ 3 ). 
Diese Kritik richtet sicli nicht allein gegen Eicaedo und Mac 
Cülloch. sondern auch gegen J.-B. Say selbst, der sich bemüht hatte, 
die Nationalökonomie auf die Darlegung einiger allgemeiner Grund 
sätze zurückzuführen. Sie bereitet die Auffassung vor, die die deutsche 
historische Schule späterhin sich rühmte, als die erste vertreten zu 
haben. Sismondi, der selbst Historiker war und sich als Schrift 
steller hauptsächlich mit dringlichen Reformen beschäftigte, konnte 
nicht anders, als die Wirkung, die die sozialen Einrichtungen und 
die Politik auf den wirtschaftlichen Wohlstand haben, hervorzuheben. 
Er gibt z. B. eine gute Anwendung seiner Methode, wenn er in der 
Untersuchung über den wahrscheinlichen Einfluß, den eine vollständige 
Abschattung der „Corn-Laws“ in England haben werde, darauf hin 
weist, daß die Frage nicht durch einige theoretische Begründungen 
gelöst werden könne, und daß die verschiedenen Arten und Weisen der 
Bewirtschaftung des Bodens in Rechnung gezogen werden müssen. 
Ein Land der Pächter wie England setzt sich der Gefahr aus, nur 
schwer der Konkurrenz solcher Länder, die mit Frondiensten arbeiten, 
widerstehen zu können, wie z. B. Polen oder Rußland, wo das Ge 
treide dem Besitzer nur „einige hundert unter die Bauern zu ver 
teilende Stockhiebe“ kostet 4 ). 
') Ebenda, S. 66. An verschiedenen anderen Stellen wendet er sich gegen 
Ricahdo: I, S. 257, 300 und ff; S. 336, 366 und 423; II, S, 184, 190, 218 und 329. 
2 ) Ebenda, S. 56. 
3 ) Etudes sur l’Economie politique, Vorwort S. V. Schon in seinem 
ersten Buch: La richesse commerciale hatte er gesagt; „Die Volkswirtschaft 
gründet sieh auf das Studium des Menschen und der Menschen. Man muß die Natur 
des Menschen kennen, den Zustand und das Schicksal der Gesellschaften zu verschie 
denen Zeiten und an verschiedenen Orten, man muß Historiker, Reisende usw. zu Rate 
ziehen. Eine solche Untersuchung ... ist die Philosophie der Geschichte und der 
Reisen“ (I, S. 14 ff.). 
4 ) Nouv. Princ., I, S. 257.