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Zweites Buch. Die Gegner. 
In der Frage des Verkehrs zwischen den Geschlechtern gab er 
sich der ganzen Unmäßigkeit hin, wie man sie von einer leicht 
fertigen Moral erwarten kann, die als Dogma annahm, daß alle Leiden 
schaften und alle Instinkte gut und sogar von Gott gewollt seien 1_ ). 
These zum äußersten getriebene Kühnheit, die weit über die freie 
Liebe hinausgeht, hat nicht wenig dazu beigetragen, den Fourieris 
mus in Mißkredit zu bringen. Wie Paul Janet hervorhebt, hat das 
Problem der Ordnung der Geschlechtsbeziehungen den sozialistischen 
Schulen kein Glück gebracht. Wie wir ausgeführt haben, beruhte 
die Spaltung und der Fall des Saint-Simonismus auf dem gleichen 
Grunde. Und doch findet man auch hier noch einige starke Gedanken, 
z. B. in folgendem: „Als allgemeine These: der gesellschaftliche Fort 
schritt und der periodische Wechsel in den Anschauungen vollzieht 
sich im Verhältnisse zu dem Fortschritte, den die Frauen in der 
Freiheit machen; und die Rückschritte in der sozialen Ordnung im 
Verhältnis zu der Einschränkung der Freiheit des Weibes. Wenn 
auch andere Ereignisse diese politischen Weehselfälle beeinflussen, 
so gibt es doch keine Ursache, die den Fortschritt oder den Verfall 
der Gesellschaften so schnell hervorruft, als der Wechsel in dem 
Schicksal der Frauen“ -j. Unglücklicherweise scheint sein Feminis 
mus sich weniger auf wirklichen Respekt vor der Würde der Frau 
zu gründen, als auf seinen Haß gegen die Ehe und die Familie; 
und diese Freiheit, die man als Kriterium des Fortschritts an 
nehmen könnte, scheint bei ihm mehr auf Freiheit,des Liebeslebens 
hinauszulaufen. 
Sogar die Antimilitaristen können Foueier als einen ihrer Vor 
läufer ansprechen! Er hat als der erste der bestehenden Gesell 
schaft vorgeworfen: „daß sie sich durch das beständige Bereithalten 
einer geringen Anzahl bewaffneter Sklaven gegenüber einer Majorität 
von waffenlosen Heloten behaupte“. 
Zum Schluß müssen wir darauf hin weisen, daß Foueiee nicht 
den Ehrgeiz hatte, alle Menschen ohne weiteres in die Welt der 
Harmonie zu führen. Er ließ zu und hielt es sogar für unumgäng 
lich nötig, daß eine Übergangsperiode eintrete, die er den „Garantis 
mus“ nannte, in der man sich, wie er sehr klar ausführt, darauf be- 
imter dem Namen Kleine Horden (Petites Hördes) organisieren wollte, und die 
man mit so viel Spott überschüttet hat. Jetzt sind sie in fast gleicher Gestalt von 
Oberst Waking, Direktor der öfientlichen Arbeiten und Wege der Stadt New York, 
mit ihren besonderen Abzeichen und Bannern verwirklicht worden. 
*) „Meine Theorie beschränkt sich darauf, alle Leidenschaften, so wie die Natur 
sie gibt und ohne etwas an ihnen zu ändern, nützlich zu gestalten. Das ist die 
ganze Zauberlehre, das ganze Geheimnis meines Systems. Die societäre Ordnung 
verwendet sie so, wie sie von Gott gegeben sind.“ 
-) Quatre Mouvements, S. 194.