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Viertes Buch. Die Abtrünnigen.
des Sillon danach, die ersten abzuschaffen, um nur die zweiten bestehen
zu lassen, die dann Herren ihrer Produktionsmittel geworden
sind und so den vollen Ertrag ihrer Arbeit für sich selbst behalten
können. Sie unterscheidet sich jedoch von dem Syndikalismus
hauptsächlich vom moralischen Gesichtspunkt aus durch die Betonung
eines höheren Ideals, als es die Eroberung der materiellen Wohlfahrt
ist, und stellt dieses Ideal als noch unentbehrlicher für die Emanzipation
der Arbeiterklasse hin. Wie man weiß, hat sich der Sillon
auf Grund eines päpstlichen Befehls auflösen müssen, doch besteht
diese ausgesprochen syndikalistische Arbeiterbewegung trotzdem fort.
Wenn die katholische Schule Mühe gehabt hat, sich einen linken
Flügel zu schaffen, so hat sie doch stets einen rechten besessen, der
sich natürlich durch das Überwiegen des Unternehmerelements
charakterisiert. „Das Problem ist nicht, den Arbeiter durch sich
selbst zu retten, sondern seine Rettung durch den Arbeitgeber zu
bewirken 1 ).“ Es ist das die Lehre vom „guten Arbeitgeber“, die wir
schon von der Schule Le Play’s aufgestellt gesehen haben. Im übrigen
meint diese Rechte des sozialen Katholizismus, daß die bestehenden
Einrichtungen vollständig genügend sein würden, um das, was man
die soziale Frage nennt, zu lösen, wenn sie nur von dem richtigen
christlichen Geist erfüllt wären, und wenn die herrschenden Klassen
es verständen, „ins Volk zu gehen“.
§ 3. Der soziale Protestantismus.
Es ist eine weitverbreitete Idee, daß der Protestantismus notwendigerweise
individualistisch ist 2 ), weil das Kennzeichen dieser
Konfession darin liegt, daß jeder Gläubige seinen persönlichen Glauben
habe und zur Erlösung außer Christo keines Mittlers zwischen Gott und
sich selbst bedürfe, während der Katholik nur durch die Kirche, durch
die große Gemeinschaft der Gläubigen, das Heil erlangen kann. Und
da der Protestantismus das Bekenntnis zur Selbsthilfe, „self-help“
') Milcent in der Association Catholique, 1897, Bd. II, S. 68.
Es gibt auch einen individualistischen und liberalen Sozial-Katholizismus,
den der verstorbene Professor Charles PfmiN in Löwen vertrat: La Eichesse et
le Socialisme chretien, ebenso wie auch Rambaud, Cours d’Histoire des
Doctrines.
Mit dieser Gruppe der liberalen Rechten kann man die landwirtschaftlichen
Kreditkassen nach dem Vorbild Raifeeisen’s in Deutschland, Frankreich, Belgien
und Italien in Verbindung bringen, — obgleich sie in dem letzteren Lande ihr Entstehen
einem Israeliten, Wollembosu, verdanken.
2 ) Das ist z. B. die Ansicht Nitti’s in seinem Buch über den Socialisme
Catholique und der wenig stichhaltige Grund, weshalb er ihm nur einige wenige
Seiten seines Buches widmet.
