Kapitel I. Die Hedonisten. 
617 
Schule, obgleich er ultra-individualistisch und ein heftiger Gegner 
des Interventionismus und des Solidarismus ist. Er erklärt im 
Gegenteil, daß das Maximum an Wohlstand ebenso gut in einer kol 
lektivistischen Ordnung, wie unter der Herrschaft der freien Kon 
kurrenz verwirklicht werden kann — und zwar in der Theorie: in 
der Praxis aber hält er dies nicht für möglich, was jedoch auf 
„ethische und andere Gründe zurückzuführen ist, die außerhalb des 
Bereichs der Nationalökonomie liegen“ 1 j. 
Pantaleonx dringt noch tiefer in das Gebiet der reinen und 
transzendenten Wissenschaft, denn er erklärt mit ruhiger Erhaben 
heit, daß man an Stelle des rein egoistischen Prinzips sehr wohl das 
rein altruistische Prinzip setzen könne, ohne daß dies die Ergebnisse 
der Berechnung irgendwie ändern würde, gerade wie es in einer 
algebraischen Gleichung ohne Einfluß bleibt, wenn man überall die 
Pluszeichen durch Minuszeichen ersetzt. Die Selbstlosigkeit aller 
würde die gleichen Ergebnisse wie der Egoismus hervorbringen: 
Wettbewerb der Opferfreudigkeit anstatt wie heute, Wettbewerb 
der persönlichen Interessen. An Stelle des Austausches von Nütz 
lichem würde der Austausch von Aufopferungen treten, der aber von 
den gleichen Gesetzen beherrscht wird. Für den Hedonisten hat all 
dies wenig Bedeutung. Wenn ein bestimmter wirtschaftlicher Zustand 
gegeben ist, handelt es sich einfach darum, seine Wirkungen zu be 
rechnen, ebenso wie.es die Aufgabe eines Ingenieurs ist, die mögliche 
Kraftleistung einer gegebenen Maschine rechnerisch festzustellen. 
Die gewichtigste Kritik, die man gegen die Hedonisten gerichtet 
hat, ist, daß sie schließlich nichts entdeckt hätten, was man nicht 
schon kannte. — Jawohl, antworten sie, aber man kannte es nur 
schlecht, man bewies es nicht, sondern behauptete es nur. Der Beweis 
ungewisser oder geahnter Wahrheiten stellt einen nicht weniger be 
deutsamen Beitrag zum wissenschaftlichen Fortschritt vor, als die 
wirkliche Entdeckung. Die vollkommenste aller Wissenschaften, die 
Astronomie, ist nur so vorwärts gekommen. Wohl behaupteten die 
klassischen Yolkswirtschaftler z. B., daß die Herrschaft der freien 
Konkurrenz der bestmögliche Zustand sei, aber sie konnten weder 
nachweisen, warum, noch unter welchen Bedingungen. Die mathe 
matischen Yolkswirtschaftler haben nun das Warum gefunden: — 
nämlich weil diese wirtschaftliche Ordnung das Maximum an Befrie 
l ) Ebenso kann man bei den amerikanischen Yolkswirtschaftlern feststellen, 
«laß die hedonistische Methode volle Unabhängigkeit des Programms verbürgt. 
Wenn sie den Professor Clark zu einer gewissen Rechtfertigung der bestehenden 
wirtschaftlichen Ordnung und zum Glauben an die Wirksamkeit der freien Kon 
kurrenz geneigt macht, so führt sie Professor Patten zu einem ausgesprochenen 
Interventionismus, der dem List’s ziemlich ähnlich ist.