5 0 
II. Akratie und Aristagie. 
Herrschaftsformen. Lenken, den Einzelwillen die Rich 
tung geben, ist die Aufgabe, die der zweite Teil des 
Wortes bezeichnen will; das muß stattfinden, wo immer 
gemeinsame Ziele erreicht werden sollen; aber wer 
soll lenken, führen oder leiten? 
„Ist gleich die Zahl nicht voll, das Herz ist hier des 
ganzen Volkes, die Besten sind zugegen", sagt Melch- 
thal in der Rütliszene von Schillers Wilhelm Teil. 
Aristvi heißt „die Tüchtigsten" — nicht etwa der Adel. 
Wenn man den Geburtsadel für die Edelsten einer 
Nation hält oder durch Verdienstadel die Tüchtigsten 
auszuzeichnen sucht, so fließen die Grenzen der beiden 
Begriffe gelegentlich ineinander; aber prinzipiell liegt 
in dem Worte nichts, was auf Abstammung oder Son 
derrechte hinweist, sondern es ist eine ethische Wert- 
bezeichnung. „Niemand soll eines anderen Herr sein" 
— aber: „Richtung weisen sollen die Tüchtigsten"; so 
wird die negative Bestimmung durch eine positive er 
gänzt; die Akratie bedarf des Prinzips der Aristagie. 
Es betont zunächst mehr eine Pflicht als ein Recht: 
wer sich als Aristos fühlt, soll und muß versuchen, zu 
führen und darf nicht glauben, die „Entwicklung" werde 
das von ihm Gewünschte von selbst zutage fördern. 
Das scheint mir in unserer Zeit ein wichtiger Gesichts 
punkt. Der Gedanke einer Aristagie schließt das laisser 
faire, laisser aller völlig aus und steht in striktem Gegen 
satz zu dem Glauben an das Wunder einer Entwick 
lung, in der nicht Persönlichkeiten die Führung über 
nehmen. Eine solche ist möglich, aber nicht im Sinne 
der Aristvi; nicht nach oben, sondern nach unten. Wie 
ein Körper seine Wärme verliert, ohne daß er von 
selbst wieder wärmer würde, so verliert der Volkskörper