Kapitel  II.  Samt-Simon,  die  Saint-Simonisten  u.  d.  Ursprung  des  Kollektivismus.  243
indem  der  Staat  der  einzige  Erbe  ist.  „Das  Gesetz  des  Fortschrittes,
das  wir  beobachtet  haben,  strebt  nach  einer  Ordnung  der  Dinge  hin,
in  der  der  Staat,  nicht  mehr  die  Familie,  die  angesammelten  Güter  erbt,
insoweit  sie  dasjenige  darstellen,  was  die  Nationalökonomen  Produktionsmittel ­
  (fonds  de  production)  nennen“ 1 ).
Es  muß  jedoch  darauf  hingewiesen  werden,  daß  man  aus  diesen
Tatsachen  einen  ganz  entgegengesetzten  Schluß  ziehen  und  gerade  in
der  gleichmäßigen  Verteilung,  die  von  der  Revolution  eher  bestätigt
als  geschaffen  worden  ist,  den  Beweis  sehen  könnte,  daß  die  modernen
Gesellschaften  das  Bestreben  haben,  die  individuellen  Eigentümer
zu  vermehren  oder  m.  a.  W.  einer  immer  wachsenden  Zahl  von  Bürgern
Eigentum  zu  sichern.  Eine  solche  Erörterung  gehört  aber  nicht  in  ein
Werk,  wie  das  vorliegende.  Uns  genügt  es,  darauf  hinzuweisen,  daß  die
Theorie  der  Saint-Simonisten  das  Vorspiel  zu  all  den  Theorien  ist,  die
später  in  der  Geschichte  des  Eigentums  Gründe  suchen,  um  seine  Umwandlung ­
  oder  sogar  seine  Abschaffung  zu  rechtfertigen.
Auch  hier  haben  die  Saint-Simonisten  den  Weg  nur  erweitert,  auf
dem  ihr  Meister  Saint-Simon  ihnen  vorangeschritten  war.  Er  war  es,
der  in  der  Geschichte  ein  Mittel  wissenschaftlicher  Voraussicht  gefunden
zu  haben  glaubte,  das  ebenso  vollkommen  wie  die  genauesten  Methoden
wäre.
Nach  Saint-Simon,  der  diesen  Gedanken  teilweise  Condorcet
entlehnt,  ist  das  menschliche  Geschlecht  ein  wirkliches  lebendiges
Wesen,  das  wie  jedes  der  Individuen,  aus  denen  es  sich  zusammensetzt,
seine  Kindheit,  seine  Jugend,  sein  Mannesalter  und  sein  Greisenalter
hat.  Die  Perioden  der  geistigen  Entwicklung  des  Menschengeschlechts
stimmen  mit  den  Perioden  der  geistigen  Entwicklung  des  Individuums
überein  und  lassen  sich  leicht  entdecken.  „Die  Zukunft“,  sagt  Saint-Simon,
  „besteht  aus  den  letzten  Gliedern  einer  Reihe,  deren  erste  Glieder
die  Vergangenheit  bildet.  Wenn  man  die  ersten  Glieder  einer  Reihe  genau
untersucht,  hat,  ist  es  nicht  weiter  schwer,  die  folgenden  aufzustellen:
aus  einer  guten  Beobachtung  der  Vergangenheit  kann  man  mit  Leichtigkeit
hie  Zukunft  ableiten“ 2 ).  Auf  Grund  dieser  Methode  entdeckte  Saint-Simon
  den  Industrialismus  als  das  Glied  der  Reihe,  dem  die  Jahrhunderte
alte  Entwicklung  jetzt  die  Menschheit  entgegenführt.  Auf  Grund  der
gleichen  Methode  beweist  er  den  fortschreitenden  Aufstieg  des  Menschen
zu  immer  engerer  Vergesellschaftung.  Von  der  Familie  zur  Stadt,  von
her  Stadt  zur  Nation,  von  der  Nation  zur  internationalen  Verständigung
’)  Doctrine,  S.  182;  diese  ganze  geschichtliche  Argumentierung,  die  wir  in
einen  kurzen  Paragraphen  zusammenfassen,  findet  sich  auf  den  Seiten  179  bis  193  der
hiectrine  des  längeren  ausgeführt.  Sie  verdiente  übrigens  eine  eingehendere  kritische
Untersuchung,  da  sie  nicht  genau  mit  der  geschichtlichen  Wahrheit  übereinstimmt.
*)  Saint-Simon,  Mfemoire  introductif  sur  la  contestation  avec  M.  de
ändern  (1812)  (Euvres,  I,  S.  122.

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