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Sporns dazu entbehren würde, sein persönliches Kapital über das 
Maß seiner Bedürfnisse anzuwenden, also Unternehmer zu werden, 
weil die Möglichkeit des Unternehmergewinnes gänzlich ausgeschlossen 
wäre; weil auch das geistige Eigentum, Eigentum ist und bleiben 
müsste, und niemand gezwungen werden kann, es jemandem anderen 
zuzuwenden, da doch jeden in diesem Punkte die Natur schützt: so 
ist noch ein anderer Grund der Unverrückbarkoit des Begriffes des 
Eigentums vorhanden. 
Wenn das Eigentum aufgehoben wäre, dann sänken alle Bürger 
zu Arbeitern herab, der Staat wäre der Unternehmer und das Ge 
samtvermögen der Nation das Unternehmerkapital. Und es entsteht 
die Frage: wie soll denn die Arbeit bezahlt werden, wenn der 
Arbeiter kein Eigentum haben darf, wie soll denn der qualitative 
und quantitative Wert der Arbeit sich im Lohne ausdrücken, wenn 
derselbe nicht die Fähigkeit haben soll, Eigentum zu werden? — 
Dem Gewichte dieser Frage wollten St. Simon und seine Nach 
folger’) durch die Anerkennung des Privateigentums auf Lebens 
zeiten ausweichen, und gipfelt also dann das sozialistische Pro 
gramm lediglich in der Aufhebung des Erbrechtes. 
Es bleibt wohl kein Zweifel, dass auch die Aufhebung des 
Erbrechtes die Produktion in unberechenbarer Weise lähmen würde; 
denn eine mächtige Triebfeder zur Arbeit und zum Erwerben würde 
ja dann fehlen; was aber das Wichtigste ist, sie würde nicht nur 
fehlen zur Erwerbung außerpersönlicher Kapitalien, sie würde auch 
fehlen zur Ausbildung und Bereicherung der persön 
lichen Kapitalien; dies würde den Wert der Menschheit ver 
ringern, und sie müsste viel früher, als ihr dieses Ziel gesetzt ist, 
im Kampfe gegen die Natur unterliegen. — Sie müsste es, wenn 
eben den sozialistischen Träumereien zuliebe der streng determinierte 
Weg der Menschheit abgelenkt werden könnte, aber sie muss es 
nicht, sie kann es nicht! 
Und wenn wirklich die sozialistischen Träume verwirklicht 
werden sollten, so werden sie das Leben einer kurzen, tollen Nacht 
haben, aus welcher um so strahlender das Morgenrot der natür 
lichen Weltordnung sich erheben wird! Sind denn menschliche 
Einrichtungen im stände, es zu verhüten, dass die wichtigsten 
Produktionsmitteln, die persönlichen und natürlichen Kapitalien der 
•) Système industriei (1821—1823), 3 vol. 
’) Buzará, Exposition de la doctrine de St. Simon (1830). 2 vol.