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Zweites  Buch.
Die  Gegner.

Mit  Say,  Ricardo  und  Malthus  scheint  die  Wissenschaft  der  Nationalökonomie ­
  eine  Zeitlang  endgültig  konstituiert  und  abgeschlossen  zu  sein.
Freilich  besteht  zwischen  diesen  Schriftstellern  keine  vollkommene
Übereinstimmung.  Viele  Punkte  bleiben  noch  dunkel.  Viele  Theorien
geben  noch  Anlaß  zur  Diskussion.  Ein  klar  voraussehendes  Auge  hätte
damals  schon  in  dem  schönen  Gebäude,  das  soeben  errichtet  worden  war,
Risse  bemerken  können,  sie  sehr  bald  sich  zu  großen  Sprüngen  erweitern
sollten.  Aber  die  Übereinstimmung  in  den  praktischen  Folgerungen,  der
allen  diesen  Nationalökonomen  gemeinsame  Liberalismus,  verschleierte
diese  geheimen  Fehler  und  ließ  nach  außen  nur  die  Größe  und  Einfachheit
der  neuen  Wissenschaft  zutage  treten.
Kaum  geboren,  hatte  sie  aber  einen  mit  dem  größten  Nachdrucke
geführten  Angriff  auszuhalten.
In  diesem  zweiten  Teile  werden  wir  jetzt  die  Einwürfe  und  die  Kritiken
aller  Art,  denen  die  neue  Wissenschaft  der  Nationalökonomie  ausgesetzt
war,  darlegen.  Von  allen  Seiten  stehen  abtrünnige  Jünger  auf,  die  eine
Grundlage  des  Gebäudes  nach  der  anderen  zu  untergraben  suchen.
Zuerst  ist  hier  Sismondi  zu  nennen,  ein  rein  kritischer  Geist,  der  ein
unvergeßliches  Bild  der  Leiden  und  des  Elends  entwirft,  wie  sie  die  freie
Konkurrenz  geschaffen  hatte.  Kühnere  Geister  werden  versuchen,  neue
Prinzipien  der  sozialen  Organisation  zu  finden.  Die  Saint-Simonisten
verlangen  die  Abschaffung  des  Privateigentums  und  des  Erbrechtes,  sowie
die  zentralisierte  Leitung  der  Industrie  durch  eine  allwissende  Regierung.
Die  Assozialisten  —  Owen,  Fourier,  Louis  Blanc  —  wollen  an  Stelle
der  Herrschaft  des  persönlichen  Interesses  die  der  freiwilligen  Kooperation
setzen.  Proudhon  träumt  davon,  Freiheit  und  Gerechtigkeit  in  einem
vcrvollkommneten  Tauschsystem  zu  versöhnen,  in  dem  das  Geld  keinen
Platz  mehr  hat.  Und  dann  findet  der  warmherzige  Internationalismus