Kapitel  II.  Saint-Simon,  die  Saint-Simonisten  u.  d.  Ursprung  des  Kollektivismus.  225

schied  bestehen,  der  durch  ihre  verschiedenen  Fähigkeiten  bedingt  wird,
oder  wie  Saint-Simon  dies  ausdrückt,  durch  ihren  „Einsatz“.  „Die
industrielle  Gleichheit“,  schreibt  er,  „besteht  darin,  daß  jeder  aus  der
Gesellschaft  genau  die  Vorteile  zieht,  die  mit  seinem  sozialen  Einsatz
im  Verhältnis  stehen,  d.  h.  mit  seiner  positiven  Fähigkeit,  mit  der  Verwendung, ­
  die  er  von  seinen  Mitteln  macht,  zu  denen  wohlverstanden
auch  seine  Kapitalien  zu  rechnen  sind“ 1 ).  Wie  man  sieht,  denkt  Saint-Simon
  nicht  daran,  das  Einkommen  der  Kapitalisten  abzuschaffen.  Seine
Feindschaft  richtet  sich  nur  gegen  die  Großgrundbesitzer.
Nicht  nur  die  sozialen  Unterschiede  müssen  verschwinden,  soweit
sie  nicht  auf  die  Arbeit  und  die  Fähigkeit  gegründet  sind,  sondern  auch
die  Regierung  im  gewöhnlichen  Sinne  des  Wortes  wird  zum  großen  Teil
annötig.  Nach  Saint-Simon  muß  die  „nationale  Gesellschaft“  als  eine
»industrielle  Unternehmung“  angesehen  werden.  „Frankreich  wird  eine
große  Fabrik,  und  das  französische  Volk  eine  große  Werkstatt“,  und
»die  Aufgabe,  Diebstähle  und  andere  Gesetzesverletzungen  in  den  Werkstätten ­
  zu  verhindern,  mit  einem  Wort,  diese  Werkstätte  zu  regieren,
wird  (in  einer  Fabrik)  nur  als  eine  durchaus  nebensächliche  Aufgabe
betrachtet  und  untergeordneten  Angestellten  übertragen“ 2 ).  So  soll
auch  die  Regierung  in  der  industriellen  Gesellschaft  sich  darauf  beschränken, ­
  „die  Arbeiter  vor  dem  unproduktiven  Einfluß  der  Müßiggänger ­
  zu  beschützen  und  die  Sicherheit  und  Freiheit  der  Produktion
aufrecht  zu  erhalten“ 3 ).
Bis  hierher  unterscheidet  sich  der  Industrialismus  Saint-Simon’s
kaum  von  dem  einfachen  Liberalismus  der  Jünger  Smith’s  und  J.-B.
Say’s.  Zur  selben  Zeit  verfechten  Charles  Comte  und  Dunoyer  in
ihrer  Revue  Le  Censeur  durchaus  gleiche  Gedanken 4 ),  manchmal  sogar
iß  denselben  Ausdrücken.  „Bahn  frei  für  das  Talent“,  „Nichteinmischung
der  Regierung“  sind  Formeln,  die  alle  liberalen  Bourgeois  dieser  Zeit
wiederholen,  und  die  auf  Hoffnungen  hinweisen,  die  mit  denen  Saint-Simon’s
  übereinstimmen.
Hier  aber  ändert  sich  der  Ton 6 ).
Richtern,  die  die  Willkür  stützen,  aus  den  Militärpersonen,  die  ihnen  Beistand  leisten,
ait  einem  Wort,  aus  allen  denen,  die  der  Errichtung  der  Ordnung,  die  der  Wirtschaft
and  der  Freiheit  am  günstigsten  ist,  widerstreben.“  (Le  parti  national,  in  der.
abtique,  (Euvres  compl.  III,  S.  202—204.)
1 )  Systeme  Indust.,  (Euvres  VI,  S.  17,  Anm.
2 )  Ebenda,  S.  91—92.
3 )  (Euvres  III,  S.  36—36.
T  *)  Vgl.  hierüber  den  Aufsatz  Halevy’s  in  der  Revue  du  Mois  (Dezember  1907)
idees  §conomiques  de  Saint-Simon;  wie  auch  Allix  in  dem  oben  S.  127,
nm -  1  angeführten  Aufsatz.
6 )  Der  Gegensatz  wird  in  der  folgenden  Stelle  gut  hervorgehoben:  „Man  hat
«kannt,  daß  fast  alle  Maßnahmen,  durch  die  sie  (die  Regierungen)  Vorgaben,  auf
Gi de  und  Rist,  Geseh.  d.  Volkswirtschaft!.  Lehrmeinungen.  2.  Aufl.  15