Kapitel II. Saint-Simon, die Saint-Simonisten u. d. Ursprung des Kollektivismus. 231
Unglücklicherweise gewann unter dem Einflüsse Enfantin’s die
philosophische und mystische Seite des Saint-Simonismus die Oberhand
über die soziale Seite. Das sollte den Ruin der Schule herbeiführen.
Nach den Saint-Simonisten genügt es nicht, der modernen Menschheit
ihre soziale Bestimmung zu zeigen; man muß, so sagen sie, die
Menschheit dazu bringen, ihre Bestimmung zu lieben, sie herbeizusehnen
und zwar mit der ganzen Kraft des Gefühls, und zwischen den
Menschen jene Einheitlichkeit der Gedanken und der Handlungen schaffen,
die allein durch eine gemeinsame, religiöse Überzeugung bewirkt wird.
Der Saint-Simonismus wurde zu einer Religion mit einem Kultus, einer
Moral, mit organisierten Predigten, mit Gemeinden, die sich an verschiedenen
Punkten des Landes gründeten, und mit Aposteln, die in die
Perne gingen, um die frohe Botschaft überall zu verkünden. Es ist eine
fremdartige Tatsache, die wohl der Untersuchung wert ist, wie diese
Menschen, deren verfeinerte, wissenschaftliche Kultur sehr hoch stand,
die allen bestehenden Religionen feindlich gesinnt waren, zu dieser Krisis
«ines religiösen Mystizismus gelangten, sie, von denen die meisten mehr
dazu vorbereitet waren, sich geschäftlich zu betätigen, als eine neue
nKirche“ zu gründen!
Enfantin und Bazard waren die Päpste des neuen Kultus, aber
Bazard trat bald zurück, und Enfantin blieb der alleinige „Heilige
Vater“. Er zog sich mit 40 Schülern in ein in Menilmontant gelegenes
Haus zurück und führte dort mit ihnen vom April bis zum Dezember
1831 eine Art Klosterleben, während draußen die Propaganda lebhafter
als je durch die Zeitung Le Globe, die seit Juli 1831 das Eigentum der
Schule war, getrieben wurde. Dieses merkwürdige Leben wurde durch
eine gerichtliche Untersuchung unterbrochen, der eine Verurteilung
z u einem Jahr Gefängnis folgte, die das Schwurgericht gegen Enfantin,
Uuverger und Michel Chevalier unter dem Vorwände einer ungesetzlichen
Vereinigung verhängte. Das war der Anstoß zur Auflösung.
Dieser letzte Abschnitt, der aufsehenerregendste in dem ganzen
Leben der Schule, machte auf die Zeitgenossen den meisten Eindruck.
Hie Religion des Saint-Simonismus verdunkelte und kompromittierte
für einige Zeit den Saint-Simonismus als rein soziale Lehre, wie späterhin
die positivistische Religion in der Meinung der Öffentlichkeit die positive
Philosophie verdrängen sollte. Das, was uns hier interessiert, ist einzig
*nn§e, 1829. Wir zitieren nach der 2. Ausg. (Paris, 1830). Diesen Werken könnte
Wan die Aufsätze anfügen, die Enfantin im Globe veröffentlicht und unter der Überschrift
Üconomie politique et Politique (Volkswirtschaft und Politik) in einem
Pand (2. Ausg. 1832) vereinigt hat. Doch sind diese Aufsatze viel weniger interessant
als die Doctrine und geben einfach die Gedanken wieder, die Enfantin schon in seinen
'ifSätzen im Producteur dargelegt hatte.
