Richard Burthogge.

465

historischen Bewegung und eines allgemeinen Grundgedankens,
der sich nunmehr immer deutlicher zu entfalten und hervorzu-Ärängen
 beginnt. Um sich diesen Zusammenhang zu vergegenwärtigen,
 muss man der Metaphysik des Geulinex ein Werk gegenüberstellen,
 das, wenngleich es aus völlig anderen.geschichtlichen
and philosophischen Voraussetzungen hervorgewachsen ist, doch
in allen Stücken ihr genaues sachliches Gegenbild ist. Richard
Burthogges „Essay upon Reason and the Nature of spirits“,
der im Jahre 1694, drei Jahre nach Geulinex’ Schrift, erschienen
ist, ist den Geschichtsschreibern der Philosophie, bis auf die
neueste Zeit, fast unbekannt geblieben. ‚Erst Georges Lyon hat
in seiner aufschlussreichen Schrift über den Idealismus in England
 im 18, Jahrhundert auf dieses originelle und merkwürdige
Werk hingewiesen und in ihm eine wichtige Vorstufe des Kantischen
Kriticismus gesehen.) Wenn indes, diesem Urteil gemäss, Burthogges
 Werk völlig aus dem Rahmen und Umkreis seiner Umgehung
 herausgehoben erscheint, so können wir, wenn wir seinen
[nhalt nunmehr vom Standpunkt der allgemeinen Entwicklung
 des Erkenntnisproblems betrachten, seinen Wert und seine
geschichtliche Bedingtheit schärfer beurteilen und genauer umgrenzen.

Es ist der Gedankenkreis der englischen Erfahrungsphilosophie,
 in den wir uns durch Burthogges Schrift äusserlich
 zunächst versetzt sehen: das Werk ist Locke gewidmet, der
als „einer der grössten Meister der Vernunft“ bezeichnet und gepriesen
 wird. Die entscheidenden Hauptergebnisse der Schrift
aber sind unabhängig von der Einwirkung Lockes gewonnen und
‚ange Zeit vor dem ersten Erscheinen des „Essay on human
anderstanding“ in einer früheren Schrift, dem „Organum vetus
?t novum“ vom Jahre 1677, niedergelegt worden.%®) Der „Essay
upon Reason“ knüpft an die früheren Untersuchungen an, indem
er zunächst einen doppelten Gebrauch und eine doppelte Bedeutung
 des Terminus „Begriff“ (notion) feststellt. Wenn, im
weiteren Sinne, der „Begriff“ einen beliebigen, fertigen und abgegrenzten
 Inhalt des Denkens bezeichnet, so bedeutet er,
genauer und prägnanter gefasst, einen bestimmten „modus concipiendi‘“:
 ein Verfahren und einen gedanklichen Gesichtspunkt,
 unter dem der Geist die Gegenstände, die seiner Beur-’Y