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unter Beseitigung des Geldes und des Binnenhandels. KEs herrscht
Arbeitszwang, der selbst mit körperlicher Züchtigung durchgeführt
wird. Nichts ist dem Zufall oder persönlicher Willkür der Einzelnen
überlassen. Wunderbar ist bei einem Geistlichen die Forderung der
Beseitigung der Ehe und Durchführung staatlich geregelter Zucht.
Es existiert noch eine große Zahl ähnlicher Beispiele, wie „Oceana“
von Jakob Harrington, welches allerdings nur die Verfassungsfrage
 berührt. Denis Vairasse „Histoire des S6varambes“, Paris
1677. Dann die Reise nach der Insel Caphar Salama, in deutscher
Sprache 1741 von einem unbekannten Verfasser protestantisch-pietistisch
 geschrieben. Morelly, Naufrage des iles flottantes, ou de la
Basiliade de Pilpai, Paris 1753. Cabet „Voyage en Jearie“, Paris
1840. Hierher gehört auch Fouriers Idee der Bildung von Phalanges
 und Phalansteres, auf welche aber besser im Zusammenhang
mit Fouriers Lehre zurückzukommen sein wird. Alle diese Romane
zeigen große Aehnlichkeit und können deshalb von uns übergangen
werden. Grünberg zählt in dem 16. Jahrhundert zwei derartige
Beispiele; in dem 17. 6, im 18. aber 12 Utopien, Auf England fallen
4, auf Italien 2, auf Frankreich 14.
Auch die neueste Zeit hat ein Beispiel aufzuweisen, das ist
Bellamys vielgelesenes „Looking backward“, New-York 1888.

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Die Entwickelung des Sozialismus und Kommunismus
in der neueren Zeit bis zum Beginne des 19. Jahrhunderts.


L. Stein, Der Sozialismus und Kommunismus des heutigen Frankreichs,
Leipzig 1845. .
M. YV. Advielle. Histoire de Gr. Babeuf et du Babouvisme, IL. Bd,
Paris 1884.

Die Angriffe gegen das Privateigentum sind ebenso alt, wie die
erörterten Staatsideale. Es ist bekannt, daß dieselben auch auf Grund
der christlichen Lehre erwachsen sind und die mannigfaltigsten Blüten
gezeigt haben. Schon in den ersten Jahrhunderten des Christentums
 bildeten sich Sekten und Orden mit kommunistischen Tendenzen.
Eine neue Anregung gewann die Richtung durch den übermäßigen
Druck, welcher Ende des Mittelalters auf der unteren Bevölkerung,
besonders auf den Bauern lastete. Die eigentliche Bauernbewegung
in der Reformationszeit hatte unzweifelhaft keinen sozialistischen oder
kommunistischen Charakter, wie aus den‘ berühmten zwölf Artikeln
leicht zu ersehen ist, in denen die Forderungen der Bauern zusammengestellt
 sind, die nur auf Beseitigung der himmelschreienden Uebelstände
und Schutz vor einem unerhörten Druck gerichtet sind. Dagegen gehört
hierher die Bewegung der sogenannten Wiedertäufer, des Zwickauer
Tuchmachers Niklas Storch und des Thomas Münzer. Der
Letztere versuchte ein Reich brüderlicher Gleichheit, Freiheit und
Lauterkeit und der Rückkehr zum Urzustande der ersten Christengemeinde
 durchzuführen, was aber gänzlich mißlang, weil die Anhänger
nicht in Schranken zu halten waren und das Land zu brandschatzen
anfıngen.
Hier wie bei den meisten anderen Kritikern der Zeit und politischen
Reformatoren trugen die Anschauungen, wie wir sahen, speziell kommu-Th.

 Mün
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