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teilen, sie davon zu überzeugen, was er für wahr erkannt 
hat und er hofft, daß seine Lehre mit benutzt werde als 
Baustein für den kulturellen Fortschritt. Diese Hoffnung 
kann sich aber nur verwirklichen, wenn die Gedanken zum 
Gemeingut des Volkes werden, wenn die öffentliche Meinung 
sich von ihnen beeinflussen läßt. 
So will also der Sozial-Ökonom bewußt oder unbe 
wußt von seinem Standpunkte aus die öffentliche Meinung 
mit dirigieren helfen. Auf der anderen Seite aber ist es 
umgekehrt die öffentliche Meinung, die ihn dirigiert auch 
dann, wenn er mit Marx selbstbewußt seinen Weg geht 
und „die Leute reden läßt.“ Mit Herbart müssen wir be 
kennen, daß das, was der einzelne seine Persönlichkeit 
nennt, nur ein Gewebe von Gedanken und Empfindungen 
ist, deren bei weitem größter Teil nur wiederholt, was die 
Gesellschaft, in deren Mitte er lebt, als ein geistiges Ge 
meingut besitzt und verwaltet. „Die ganze Masse von 
Vorstellungen kommt ebenso gewiß wie die Muttersprache 
von außen.“ 
Das ist unzweifelhaft richtig, aber viel zu weit geht 
man, wenn man behauptet, daß das Individuum in seinem 
Reden und Handeln nur die Anschauungen, Gesinnungen, 
Tendenzen seiner Gruppe ausdrücken könne. Immer wieder 
zeigt die Geschichte, daß kraftvolle Einzelpersönlichkeiten 
sich über die Gruppe erheben, ja sogar die Gruppen, das 
Volksganze sich unterwerfen. Leicht ist das freilich nicht, nur 
in Ausnahmefällen gelingt es, und wo es nicht gelingt, 
da wird derjenige, der es gewagt hat, aus dem „geistigen 
Dunstkreise“ seiner Gruppe heraus zu treten, bitter dafür 
büßen müssen, daß er unangenehme Störung verursacht. 
So selten nun auch der Versuch einer Revolution im Volks 
geiste durchschlagenden Erfolg hat, so selten wird anderer-