Vorgeschichte

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jedes  einzelnen  auf  Unterstützung  vertritt  Huet  die  hauptsächlichsten ­
  Postulate  der  klassischen  Schule  :  freie  Konkurrenz,
Freihandel,  Nichteinmischung  des  Staates  ins  Wirtschaftsleben.
Dagegen  appelliert  er  an  das  sozialpolitische  Wirken  der  Kirche.
Christus  habe  die  Kranken  geheilt,  darum  soll  der  katholische
Klerus  den  Armen  und  Schwachen  helfen,  auch  die  Güter  dieser
Erde  zu  erwerben 1 ).  Ja  noch  weit  mehr.  Diese  Tätigkeit  des
Klerus  soll  sich  zum  sozialen  Ausbau  der  christlichen  Religion
ausgestalten.  Denn  erst  dann  wird  sie  den  Absichten  ihres
Stifters,  der  Welt  Freiheit,  Gleichheit  und  Brüderlichkeit  zu
bringen,  entsprechen.  „Ein  neuer  Geist  wird,  von  der  Religion
ausgehend,  die  soziale  Ordnung  erneuern  und,  von  dieser  zurück
sich  wendend,  die  Religion  umgestalten.  Dann  wird  endlich  der
Tag  anbrechen,  wo  der  Klerus  sich  zum  sozialen  Katholizismus
bekehrt;  wo  die  Kirche  in  einer  Gesellschaft,  die  sie  selbst  und
für  sich  selbst  geschaffen  haben  wird,  sich  voll  verwirklichen
kann,  wie  sie  es  noch  nie  und  nirgends  gekonnt;  und  wo  die
Glorie  Jesu  Christi,  des  Lehrers  des  Menschengeschlechtes,  in
unvergleichlichem  Glanze  erstrahlen  wird“ 2 ).
Bei  seinem  Erscheinen  fand  Huets  Buch  wenig  Beachtung.
Schon  waren  die  Verbindungsbrücken  zwischen  Katholizismus
und  Sozialismus  abgeschlagen.  Das  zweite  Kaiserreich  verstand

*)  Huet,  Règne  social  du  christianisme,  p.  230—232.  Vgl.  Rambaud,  loc.
eit.  p.  699—700.
2 )  Huet,  loc.  cit.  p.  410.  Vgl.  dazu  auch  folgenden  Passus:  „Ich  habe
im  Lichte  der  neu  angebrochenen  Zeiten  über  die  Sendung  des  Welterlösers
nachgedacht;  ich  habe  den  sozialen  Lehrgehalt  des  Christentums  in  den  hl.
Büchern  erforscht:  und,  indem  ich  das,  was  von  Menschen  kommt,  entfernte,
um  mich  nur  an  das  zu  halten,  was  von  Gott  kommt,  fand  ich  klar,  daß  die
Erlösung  durch  das  Christentum  nicht  nur  darin  besteht,  durch  die  Kirche  Seelen
für  den  Himmel  zu  gewinnen,  sondern  auch  hienieden  eine  freie  und  brüderliche,
bürgerliche  Gesellschaft  zu  errichten,  diejenige  nämlich,  welche  die  von  ihren
Auswüchsen  gereinigte  Revolution  zum  Siege  führen  muß.  Ich  habe  ebenfalls
die  verschiedenen,  mit  dem  Worte:  Sozialismus  bezeichneten  Lehren,  welche
unsere  Zeit  so  tief  aufgewühlt  haben,  mit  unparteiischem  Eifer  durchforscht  .  .  .
Wieder  wurde  es  mir  klar,  nachdem  ich  ausgeschieden  hatte,  was  von  den
Leidenschaften  und  der  Unwissenheit  kommt,  und  mich  an  das  hielt,  was  aus
der  allgemeinen,  geistigen  Bewegung  folgt  und  was  der  Volksinstinkt  annimmt,
daß  jene  Befreiungsgedanken,  welche  man  als  eine  neue  Offenbarung  verkündet,
entweder  die  Lehre  des  Evangeliums  getreu  widerspiegeln,  oder  eine  Folge  derselben ­
  sind.“  Huet,  ibid.  p.  3—4.