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gleich  die  Sklaverei  schon  weit  verbreitet  war  und  die  Fürsten
ganze  Dörfer  besaßen,  wo  die  Sklaven  für  sie  arbeiteten.  Wo  die
Bevölkerung  noch  dünn  war,  gründete  sich  die  Ausbeutung  ausschließlich ­
  auf  das  Eigentumsrecht  an  der  Person  des  Menschen.
Erst  mit  der  Zunahme  der  Bevölkerung,  wenn  sie  gezwungen
wird,  zu  intensiverer  Kultur  überzugehen,  kann  die  Besitzergreifung ­
  des  Bodens  zur  Grundlage  für  die  Ausbeutung  der  ländlichen
Bevölkerung  werden  und  wird  dazu.  Wäre  die  intensive  Wirtschaft ­
  produktiver  als  die  extensive,  so  würde  die  Besitzergreifung
einzelner  Teile  der  Erdoberfläche  auch  noch  heute  kein  Mittel
sein,  die  Arbeit  anderer  auszubeuten.  Da  niemand  bestrebt  wäre,
seinen  Acker  auszudehnen,  so  würden  die  in  Privateigentum
übergegangenen  Äcker  einfach  unbearbeitet  bleiben.  Solange  der
Übergang  von  der  primitiven  FeldgraswirIschaft  („Nomaden^
ackerbau“)  zur  Dreifelderwirtschaft  (oder  zum  ansässigen  Ackerbau) ­
  andauerte,  war  es  nicht  der  Bodenbesitz,  sondern  das  Eigentum ­
  an  den  Produktionsmitteln,  das  die  Ausbeutung  der  ländlichen ­
  Bevölkerung  gestattete.
„In  allen  neuen  Ländern,“  sagt  Bagehot,  „mußten  alle  Freien
gleich  sein.  Jeder  hatte  zu  arbeiten,  und  jeder  besaß  auch
Land  .  .  .“  Es  gibt  eine  oft  zitierte  Geschichte  von  einem  reichen ­
  Engländer,  der  sich  mit  einem  Schiff  voll  Arbeiter  und
einer  Equipage  nach  Australien  begab.  Er  dachte,  die  Arbeiter
würden  für  ihn  ein  Haus  bauen  und  er  würde  ganz  wie  in  England ­
  in  seiner  Equipage  herum  fahren  können.  Aber  ...  er
mußte  in  seiner  Equipage  leben,  weil  seine  Arbeiter  ihn  verließen
und  für  sich  selbst  Arbeit  fanden.“  *)  „In  solchen  (dünn  bevölkerten ­
  P.  M.)  Ländern,“  fügt  Nieboehr  hinzu,  „muß  man  die  Leute
*)  Bagehot,  W.,  Physis  and  politics,  Newedition,  1896,  p.  p.  72  u.
73,  zitiert  bei  Nieboehr  a.  a.  O.  S.  300  bis  301.  „All  freemen  in  new
countries  must  he  pretty  equal;  every  one  has  labour,  and  every  one
has  land  .  .  .  There  is  a  story  often  told  of  a  great  English  capitalist
who  went  out  to  Australia  with  a  shipload  of  labourers  and  a  carriage;
his  plan  has  that  the  labourers  should  build  a  house  for  him,  and
that  he  would  keep  his  carriage,  just  as  in  England.  But  ...  he  had
try  to  live  in  his  carriage,  for  his  labourers  left  him,  and  went  away
to  work  for  themselves.“
Masslow,  Die  Theorie  d.  Volkswirtsch.

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