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gleich die Sklaverei schon weit verbreitet war und die Fürsten 
ganze Dörfer besaßen, wo die Sklaven für sie arbeiteten. Wo die 
Bevölkerung noch dünn war, gründete sich die Ausbeutung aus 
schließlich auf das Eigentumsrecht an der Person des Menschen. 
Erst mit der Zunahme der Bevölkerung, wenn sie gezwungen 
wird, zu intensiverer Kultur überzugehen, kann die Besitzergrei 
fung des Bodens zur Grundlage für die Ausbeutung der ländlichen 
Bevölkerung werden und wird dazu. Wäre die intensive Wirt 
schaft produktiver als die extensive, so würde die Besitzergreifung 
einzelner Teile der Erdoberfläche auch noch heute kein Mittel 
sein, die Arbeit anderer auszubeuten. Da niemand bestrebt wäre, 
seinen Acker auszudehnen, so würden die in Privateigentum 
übergegangenen Äcker einfach unbearbeitet bleiben. Solange der 
Übergang von der primitiven FeldgraswirIschaft („Nomaden^ 
ackerbau“) zur Dreifelderwirtschaft (oder zum ansässigen Acker 
bau) andauerte, war es nicht der Bodenbesitz, sondern das Eigen 
tum an den Produktionsmitteln, das die Ausbeutung der länd 
lichen Bevölkerung gestattete. 
„In allen neuen Ländern,“ sagt Bagehot, „mußten alle Freien 
gleich sein. Jeder hatte zu arbeiten, und jeder besaß auch 
Land . . .“ Es gibt eine oft zitierte Geschichte von einem rei 
chen Engländer, der sich mit einem Schiff voll Arbeiter und 
einer Equipage nach Australien begab. Er dachte, die Arbeiter 
würden für ihn ein Haus bauen und er würde ganz wie in Eng 
land in seiner Equipage herum fahren können. Aber ... er 
mußte in seiner Equipage leben, weil seine Arbeiter ihn verließen 
und für sich selbst Arbeit fanden.“ *) „In solchen (dünn bevölker 
ten P. M.) Ländern,“ fügt Nieboehr hinzu, „muß man die Leute 
*) Bagehot, W., Physis and politics, Newedition, 1896, p. p. 72 u. 
73, zitiert bei Nieboehr a. a. O. S. 300 bis 301. „All freemen in new 
countries must he pretty equal; every one has labour, and every one 
has land . . . There is a story often told of a great English capitalist 
who went out to Australia with a shipload of labourers and a carriage; 
his plan has that the labourers should build a house for him, and 
that he would keep his carriage, just as in England. But ... he had 
try to live in his carriage, for his labourers left him, and went away 
to work for themselves.“ 
Masslow, Die Theorie d. Volkswirtsch. 
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