Kapitel  II.  Saint-Simon,  die  Saint-Simonisteu  u.  d.  Ursprung  des  Kollektivismus.  259

volkswirtschaftlich,  das  andere  durchaus  soziologisch  —  laufen  nun
durch  das  ganze  Jahrhundert  neben  einander  her  ,  ohne  das;  man
sich  oft  auch  nur  die  Mühe  genommen  hätte,  zwischen  ihnen  zu
unterscheiden.
b)  Ein  anderer  höchst  wichtiger  Unterschied  der  Gesichtspunkte
ergibt  sich  aus  der  Art  und  Weise,  wie  die  Nationalökonomen  und
die  Sozialisten  den  Gegensatz  zwischen  den  allgemeinen  und  den
privaten  Interessen  auffassen.
Die  Klassiker  setzen  das  Interesse  der  Verbraucher,  das  das
Interesse  aller  ist,  zu  dem  der  Produzenten,  das  das  Interesse
einzelner  ist,  in  Gegensatz.
Die  Saint-Simonisten  und  nach  ihnen  alle  Sozialisten  ersetzen
diesen  Gegensatz  durch  den  zwischen  Arbeitenden  und  Müßiggängern ­
  oder,  wie  man  später  in  einer  engeren  Formel  sagt,  durch
den  zwischen  Arbeitern  und  Kapitalisten.  Das  allgemeine  Interesse
ist  das  der  Arbeitenden,  und  das  Privatinteresse  ist  das  der  Müßiggänger, ­
  die  auf  Kosten  der  Arbeitenden  leben.  „Wir  haben  schon
mehrere  Male“,  sagt  Enfantin,  „auf  den  Fehler  in  der  Klassifikation,
der  heute  von  unseren  Nationalökonomen  begangen  wird,  hingewiesen:
Die  Worte  Produzent  und  Verbraucher  bezeichnen  in  fehlerhafter
Weise  die  Beziehungen,  die  zwischen  den  Gliedern  einer  Gesellschaft
bestehen,  da  der  wirklich  unterscheidende  Zug,  der  sie  trennt,  die
Arbeit  oder  der  Müßiggang  ist“  1 ).  Dieser  Unterschied  in  den  Gesichtspunkten ­
  bedingt  natürlich  eine  vollständig  verschiedene  Auffassung ­
  der  ..sozialen  Organisation.  Für  die  Nationalökonomen  muß
die  Gesellschaft  im  Hinblick  auf  den  Verbraucher  organisiert  sein,
und  das  allgemeine  Interesse  ist  befriedigt,  wenn  der  Verbraucher
zufrieden  gestellt  ist;  für  die  Sozialisten  muß  die  Gesellschaft  im
Hinblick  auf  die  Arbeitenden  organisiert  sein,  und  das  allgemeine
Interesse  ist  befriedigt,  wenn  diese  ihren  gerechten  Anteil  an  dem
auf  seinen  Höchstbetrag  gebrachten  sozialen  Produkt  erhalten  -).
')  Producteur,  III.,  385.
2 )  Im  Vorwort  zur  „Economie  politique  et  Politique“,  8.  6,  sagt
Ehuantin  noch:  „  Alle  Kragen  der  Volkswirtschaft  müssen  auf  ein  gemeinsames ­
  Prinzip  zurückgeführt  werden,  und  um  die  Nützlichkeit  einer  volkswirtschaftlichen ­
  Maßnahme  oder  Idee  zu  beurteilen,  ist  es  unumgänglich  notwendig, ­
  zu  untersuchen,  ob  diese  Maßnahme  oder  diese  Idee  unmittelbar  zura  Gewinn ­
  der  Arbeitenden  dient,  oder  ob  sie  durch  Diskreditierung  des  Müßigganges
fluttelbar  zur  Besserung  ihrer  Lage  beiträgt“.  —  Wir  freuen  uns  in  dieser  Hinsicht
gleicher  Meinung  mit  der  von  Halüvy  in  seinem  Aufsatz  über  Saint-Simon  (Revue
Di  Mois,  Dezember  1907)  ausgedrückten  Ansicht  zu  sein,  in  dem  er  diesen  Gedanken ­
  als  den  spezifisch  sozialistischen  Zug  der  Lehre  Saint-Simon’s  hinstellt.  Wir
haben  jedoch  gefunden,  daß  es  noch  einen  anderen,  zum  wenigsten  ebenso  behütenden ­
  gibt;  den  Gedanken,  an  Stelle  einer  Regierung  der  Menschen  eine  Verwaltung ­
  der  Dinge  zu  setzen.

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