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Viertes Buch. Die Abtrünnigen. 
auch nur eine entfernte Zustimmung zu den nach seiner Ansicht viel 
zu verschwommenen Doktrinen des Staatssozialismus zu sehen 1 ). 
Trotzdem war er, gegen seinen Willen, einer seiner einflußreichsten 
Vorläufer. Und hierin liegt gerade das Besondere seiner Eolle. 
Die ganze Theorie Rodbeetus’ beruht auf der Idee, daß die Ge 
sellschaft ein durch die Arbeitsteilung geschaffener Organismus ist. 
Diese große Tatsache, deren Tragweite nach seiner Ansicht Adam 
Smith kaum erst in ihren Umrissen gesehen hat, ist es, die alle 
Menschen in einer naturnotwendigen Solidarität verbindet, sie aus 
der Vereinzelung heraushebt und sie aus einer bunt zusammen ge 
würfelten Menge zu einer wirklichen Gemeinschaft umbildet, — einer 
Gemeinschaft, deren Ausdehnung nicht durch nationale Grenzen be 
schränkt wird, sondern keine anderen Grenzen zeigt, als die Arbeits 
teilung selbst, die ihrerseits darauf hinstrebt, die ganze Welt zu um 
fassen 2 ). Mit dem Tage, an dem jedes Individuum auf diese Weise 
in die wirtschaftliche Gesellschaft eingefügt ist, hört sein Wohl auf, 
von ihm und seinem natürlichen Milieu abzuhängen. Es beruht von 
jetzt an auf allen anderen Produzenten. Es unterliegt nun der 
richtigen Ausführung gewisser Funktionen, die einen wesentlich 
sozialen Charakter haben, und deren Aufzählung Rodbeetus teilweise 
der Lehre Saint-Simon’s entnimmt. Es sind dies die folgenden: 
1. Anpassung der Produktion an die Bedürfnisse. 
2. Die Aufrechterhaltung der Produktion auf dem Niveau der 
vorhandenen Hilfsmittel. 
3. Die gerechte Verteilung des gemeinsamen Produktes unter die 
Produzenten. 
Wie sollen sich nun diese Funktionen vollziehen? Selbsttätig 
oder auf Grund förmlicher Übereinkunft? Hierin liegt für ihn die 
J ) In einem Briefe y. 26. Angnst 1872, weist er energisch den Namen 
„Katheder-Sozialist“ zurück. In dem: „Emanzipationskampf des vierten 
Standes“, Berlin, 1874, S. 60—63 zitiert Rudolf Meyer ausführlich eine nach 
drückliche Kritik des Kathedersozialismus, die in einem Privatbrief Rodbeetus’ ent 
halten ist. 
2 ) „Die Teilung der Arbeit sollte gerade Gemeinschaft der Arbeit heißen ...“ 
(Kapital, S. 79—80) und: „Die Weltarbeitsteilung entspricht erst ihrem vollen 
Begriff.“ Weiterhin legt er Nachdruck darauf, daß mau nicht „sozial“ mit 
„national“ verwechsele. Er nimmt die Gesehichtsphilosophie der Saint-Simonisten an 
und führt aus, wie „die Geschichte ein Yereinigungsprozeß ist, — und zwar ein 
Vereinigungsprozeß, der sich zu immer weiteren Kreisen verschlingt und zu immer 
größerer Innigkeit vertieft“. (Zur Geschichte der römischen Tribut 
steuern seit Augustns in den Jahrbüchern für Nationalökonomie und 
Statistik, 1865. Bd. V, S. 273. Rodbeetus: Untersuchungen auf dem Gebiete 
der Nationalökonomie des klassischen Altertums. — Und an anderer Stelle: „Der 
geschichtliche Verlauf besteht in Nichts als der Verallgemeinerung des Kommunismus“ 
(Kapital, S. 94, Anm.),