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Fünftes  Buch.  Die  Lehren  der  neuesten  Zeit.

b)  Walras  stellt  sich  nicht  auf  einen  so  ausschließlichen  Nützlichkeitsstandpunkt, ­
  wie  Gossen.  Seine  Reform  beruht  auf  den  Auffassungen ­
  über  die  Rollen  des  Individuums  und  des  Staates,  wie  er
sie  schon  1867  in  seinen  Vorträgen  über  die  Theorie  generale
de  la  Societe  (allgemeine  Gesellschaftstheorie)  dargelegt  hat.  Wie
Henry  George,  sucht  auch  Waleas  eine  Aussöhnung  zwischen  dem
Sozialismus  und  dem  Individualismus J )  zu  verwirklichen,  eine  Aussöhnung, ­
  die  er  selbst  mit  dem  Namen  liberaler  Sozialismus  oder  auch
synthetischer  Sozialismus,  oder  einfach  „Synthetismus“  bezeichnet 2 ).
Für  ihn  stehen  das  Individuum  und  der  Staat  nicht  im  Gegensatz
zueinander,  sondern  ergänzen  sich.  Beide  sind,  nach  einem,  unserer
Ansicht  nach  höchst  richtigen  Ausdruck  „Abstraktionen“.  Die
einzige  Wirklichkeit  ist  der  soziale  Mensch,  nämlich  der  in  Gesellschaft ­
  lebende  Mensch.  Der  wirkliche  Mensch,  der  Mensch,  so  wie
wir  ihn  kennen,  hat  zwei  Reihen  von  Interessen:  die,  auf  Grund
deren  er  in  Gegensatz  zu  seinesgleichen  tritt,  und  die  ihm  als  Persönlichkeit ­
  eigen  sind;  und  die,  die  er  mit  seinesgleichen  gemein  hat,  und
deren  Verteidigung  und  Aufrechterhaltung  die  Fortdauer  der  Gattung
sichern.  Diese  Interessengruppen  sind  gleichberechtigt,  da  ihre  Befriedigung ­
  in  gleicher  Weise  zum  Leben  des  sozialen  Menschen  notwendig ­
  ist.  Der  Staat  und  das  Individuum  sind  einfach  zwei  Ausdrücke, ­
  mit  denen  wir  den  sozialen  Menschen  bezeichnen  —  je  nachdem ­
  wir  ihn  bei  Verfolgung  seiner  kollektiven  Interessen  oder  seiner
besonderen  und  persönlichen  Interessen  betrachten.  Beide  haben  ihr
eigenes  Reich,  das  durch  die  Natur  der  Dinge  abgegrenzt  ist.
Der  Staat  hat  die  Aufgabe,  die  allgemeinen  —  allen  Menschen
gemeinsamen  —  Existenzbedingungen  zu  sichern.  Die  Aufgabe
des  Individuums  ist  es,  seine  persönliche  Stellung  innerhalb
der  Gesellschaft  gemäß  seinen  eigenen  Fähigkeiten,  seiner  Arbeit  und
Ausdauer  zu  verwirklichen.  Damit  beide,  der  Staat  wie  das  Individuum, ­
  ihre  Aufgabe  erfüllen  können,  müssen  beide  im  Besitz  der  notwendigen ­
  Hilfsmittel  sein:  das  Individuum  im  Besitz  der  Hilfsmittel,
die  sich  aus  seiner  Arbeit  und  seiner  Spartätigkeit  ergeben,  der  Staat
die  Steuern  ersetzen  und  ihre  Erhebung  von  aller  Belästigung  und  Ungerechtigkeit
befreien  (ebd.  S.  273).
1 )  Vgl.  in  den  Etudes  d’Economie  Sociale  den:  Methode  de  conciliation
  ou  de  Synthese  überschriebenen  Abschnitt.  Im  Vorwort  zu:  Fortschritt ­
  und  Armut  erklärt  Henry  George:  „Was  ich  in  diesem  Buch  getan
habe  .  .  .,  ist,  die  von  der  Schule  Smith’s  und  Eicardo’s  geschaute  Wahrheit,  mit
der  Wahrheit,  die  Phoddhon  und  Lassallb  leuchtete,  zu  verbinden,  und  nachzuweisen,
daß  das  laisser-faire  (in  seinem  wahren  und  vollen  Sinne)  den  edlen  Träumen  des
Sozialismus  den  Weg  öffnet“  (Englische  Ausg.,  Verlag  Kegan  Paul,  Trench,
Triibner  &  Co.,  Ltd,,  London  1908,  S.  VIII  Anm.  d.  Übers.).
2 )  Etudes  d’Economie  Sociale,  S.  239.