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sagt,  die  meisten  Theoretiker  der  Geschichte  nicht
auf  der  Höhe  des  historischen  Wissens  ihrer  eigenen
Zeit  standen.  Aber  das  ist  ja  —  gerade  für  jene  Pioniere ­
  —  Nebensache  und  jeder  kann  das  korrigieren.
Das  Entscheidende  ist  das  klar  gesehene,  kühn  angestrebte, ­
  großartige  Ziel,  das  wie  ein  Wegweiser  in
die  Welt  ragt  und  nie  seine  Bedeutung  verlieren
kann.
Das  ist  also  ein  Beispiel  für  jene  erste  Art  der
„Verwissenschaftlichung“  der  Geschichte,  für  die
Analyse  des  historischen  Geschehens  oder  einer
Seite  oder  eines  Ausschnitts  desselben  mit  Hilfe  einer
anderen  Wissenschaft.  Die  völlige  Freiheit  von  aller
Metaphysik  springt  in  die  Augen.  Hierher  gehört
auch  Adelung,  der  es  (1782)  ausdrücklich  ablehnte,  das
historische  Geschehen  aus  metaphysischen  Quellen
abzuleiten  oder  es  als  unbeherrschbare  Masse  von
einzigartigen  Ereignissen  („Zufällen“)  aufzufassen
und  das  Prinzip  ausspricht,  daß  ein  jeder  historische
Zustand  aus  dem  vorhergehenden  begriffen  werden
muß.  Hierher  gehört  auch  Herder,  so  befremdend
das  klingen  mag.  Zunächst  ist  er  ein  Beispiel  für  eine
von  der  erwähnten  psychologisierenden  verschiedenen ­
  Richtung:  Klima  und  andere  „objektive“  Tatsachen ­
  treten  bei  ihm  in  den  Vordergrund;  Milieu
und  Tradition  sind  die  Determinanten  des  historischen
Geschehens.  Nun,  wenn  das  jemand  anderer  geschrieben ­
  hätte,  so  wäre  die  philosophische  Welt  fassungslos ­
  gewesen  vor  Entsetzen  über  diesen  Positivismus,
diesen  Materialismus  usw.  Denn  daß  er  daneben  auch
noch  eine  metaphysische  Betrachtung  der  Geschichte