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Zweites  Buch.  Die  Gegner.

und  den  Gedanken,  daß  der  soziale  Fortschritt  nur  den  besitzenden
Klassen  Gewinn  bringt.  Marx  verdankt  ihm  noch  mehr,  und  während
Rodbertus  ihn  zitiert,  aber  ihn  nicht  nennt,  zögert  Marx  nicht,  ihm
im  kommunistischen  Manifeste  (§  60  u.  61)  Gerechtigkeit  widerfahren
zu  lassen,  indem  er  selbst  auf  alles  das  hinweist,  was  er  seiner  durchdringenden ­
  Analyse  verdankt.  Von  allen  Gedanken,  die  er  ihm  entnimmt, ­
  ist  der  wichtigste  der  von  der  Konzentration  des  Reichtums
in  den  Händen  einer  kleinen  Anzahl  von  Besitzenden  und  von  der
wachsenden  Proletarisierung  der  Arbeitermassen.  Diese  Auffassung
ist  die  Grundlage  des  kommunistischen  Manifestes,  und  auf  ihr  beruht
der  marxistische  Kollektivismus.  Wie  wir  gesehen  haben,  stammt
diese  Auffassung  von  Sismondi.  Wir  glauben  aber  nicht,  daß  Marx
den  Gedanken  über  die  Ausbeutung  des  Arbeiters  durch  den  Kapitalisten ­
  Sismondi  entlehnt  hat.  Wenn  er  weiterhin  ihm  nicht  den
Begriff  des  Mehrwertes  verdankt,  so  hat  er  doch  bei  ihm  zum  wenigsten
den  Keim  der  Erklärung,  die  er  dafür  gibt,  gefunden.  Wie  bekannt,
erklärt  Marx  den  Gewinn,  indem  er  sagt,  daß  der  Arbeiter  nicht  seine
Arbeit,  sondern  seine  Arbeitskraft  verkauft.  Sismondi  wiederholt  an  vielen
Stellen,  daß  der  Arbeiter  sein  „Arbeitsvermögen“,  „sein  Leben“  verkauft;
er  sagt  an  einer  bestimmten  Stelle,  daß  dieses  „Arbeitsvermögen“  („puissance
  de  travail“)  es  ist,  das  nachgefragt  wird  (II,  257).  Allerdings  zieht
Sismondi  aus  diesen  Ausdrücken  keinen  bestimmten  Schluß.  Sie  haben
jedoch  vielleicht  Marx  zu  dem  seinigen  bringen  können.
Mehr  als  ein  Sozialist  führt  heute,  ohne  es  zu  sagen  (und  vielleicht
ohne  es  zu  wissen),  die  Gründe  an,  die  Sismondi  als  der  erste  angab,
um  das  Mitleid  seiner  Zeitgenossen  zu  erregen.

Kapitel  II.
Saint-Simoii,  die  Saint-Simonisten  und  der  Ursprung
des  Kollektivismus.
Durch  Sismondi,  der  die  Nationalökonomie  durch  die  Sozialpolitik
ergänzte,  war  der  Kreis,  den  die  Gründer  der  Wissenschaft  gezogen
hatten,  schon  bedeutend  erweitert  worden.  Wenn  er  auch  der  Güterverteilung ­
  den  ersten  Platz  in  seinen  Untersuchungen  einräumte,  so
richtete  sich  seine  Kritik  doch  noch  nicht  gegen  die  Grundeinrichtung
der  modernen  Gesellschaft:  gegen  das  Privateigentum.  Er  sieht  es  als
notwendig  und  gerechtfertigt  an.  Was  die  englischen  und  französischen