Kapitel II. Saint-Simon, die Saint-Simonisteu u. d. Ursprung des Kollektivismus. 259
volkswirtschaftlich, das andere durchaus soziologisch — laufen nun
durch das ganze Jahrhundert neben einander her , ohne das; man
sich oft auch nur die Mühe genommen hätte, zwischen ihnen zu
unterscheiden.
b) Ein anderer höchst wichtiger Unterschied der Gesichtspunkte
ergibt sich aus der Art und Weise, wie die Nationalökonomen und
die Sozialisten den Gegensatz zwischen den allgemeinen und den
privaten Interessen auffassen.
Die Klassiker setzen das Interesse der Verbraucher, das das
Interesse aller ist, zu dem der Produzenten, das das Interesse
einzelner ist, in Gegensatz.
Die Saint-Simonisten und nach ihnen alle Sozialisten ersetzen
diesen Gegensatz durch den zwischen Arbeitenden und Müßig
gängern oder, wie man später in einer engeren Formel sagt, durch
den zwischen Arbeitern und Kapitalisten. Das allgemeine Interesse
ist das der Arbeitenden, und das Privatinteresse ist das der Müßig
gänger, die auf Kosten der Arbeitenden leben. „Wir haben schon
mehrere Male“, sagt Enfantin, „auf den Fehler in der Klassifikation,
der heute von unseren Nationalökonomen begangen wird, hingewiesen:
Die Worte Produzent und Verbraucher bezeichnen in fehlerhafter
Weise die Beziehungen, die zwischen den Gliedern einer Gesellschaft
bestehen, da der wirklich unterscheidende Zug, der sie trennt, die
Arbeit oder der Müßiggang ist“ 1 ). Dieser Unterschied in den Ge
sichtspunkten bedingt natürlich eine vollständig verschiedene Auf
fassung der ..sozialen Organisation. Für die Nationalökonomen muß
die Gesellschaft im Hinblick auf den Verbraucher organisiert sein,
und das allgemeine Interesse ist befriedigt, wenn der Verbraucher
zufrieden gestellt ist; für die Sozialisten muß die Gesellschaft im
Hinblick auf die Arbeitenden organisiert sein, und das allgemeine
Interesse ist befriedigt, wenn diese ihren gerechten Anteil an dem
auf seinen Höchstbetrag gebrachten sozialen Produkt erhalten -).
') Producteur, III., 385.
2 ) Im Vorwort zur „Economie politique et Politique“, 8. 6, sagt
Ehuantin noch: „ Alle Kragen der Volkswirtschaft müssen auf ein gemein
sames Prinzip zurückgeführt werden, und um die Nützlichkeit einer volks
wirtschaftlichen Maßnahme oder Idee zu beurteilen, ist es unumgänglich not
wendig, zu untersuchen, ob diese Maßnahme oder diese Idee unmittelbar zura Ge
winn der Arbeitenden dient, oder ob sie durch Diskreditierung des Müßigganges
fluttelbar zur Besserung ihrer Lage beiträgt“. — Wir freuen uns in dieser Hinsicht
gleicher Meinung mit der von Halüvy in seinem Aufsatz über Saint-Simon (Revue
Di Mois, Dezember 1907) ausgedrückten Ansicht zu sein, in dem er diesen Ge
danken als den spezifisch sozialistischen Zug der Lehre Saint-Simon’s hinstellt. Wir
haben jedoch gefunden, daß es noch einen anderen, zum wenigsten ebenso be
hütenden gibt; den Gedanken, an Stelle einer Regierung der Menschen eine Ver
waltung der Dinge zu setzen.
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