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Viertes  Buch.  Die  Abtrünnigen.

auch  nur  eine  entfernte  Zustimmung  zu  den  nach  seiner  Ansicht  viel
zu  verschwommenen  Doktrinen  des  Staatssozialismus  zu  sehen 1 ).
Trotzdem  war  er,  gegen  seinen  Willen,  einer  seiner  einflußreichsten
Vorläufer.  Und  hierin  liegt  gerade  das  Besondere  seiner  Eolle.
Die  ganze  Theorie  Rodbeetus’  beruht  auf  der  Idee,  daß  die  Gesellschaft ­
  ein  durch  die  Arbeitsteilung  geschaffener  Organismus  ist.
Diese  große  Tatsache,  deren  Tragweite  nach  seiner  Ansicht  Adam
Smith  kaum  erst  in  ihren  Umrissen  gesehen  hat,  ist  es,  die  alle
Menschen  in  einer  naturnotwendigen  Solidarität  verbindet,  sie  aus
der  Vereinzelung  heraushebt  und  sie  aus  einer  bunt  zusammen  gewürfelten ­
  Menge  zu  einer  wirklichen  Gemeinschaft  umbildet,  —  einer
Gemeinschaft,  deren  Ausdehnung  nicht  durch  nationale  Grenzen  beschränkt ­
  wird,  sondern  keine  anderen  Grenzen  zeigt,  als  die  Arbeitsteilung ­
  selbst,  die  ihrerseits  darauf  hinstrebt,  die  ganze  Welt  zu  umfassen ­
  2 ).  Mit  dem  Tage,  an  dem  jedes  Individuum  auf  diese  Weise
in  die  wirtschaftliche  Gesellschaft  eingefügt  ist,  hört  sein  Wohl  auf,
von  ihm  und  seinem  natürlichen  Milieu  abzuhängen.  Es  beruht  von
jetzt  an  auf  allen  anderen  Produzenten.  Es  unterliegt  nun  der
richtigen  Ausführung  gewisser  Funktionen,  die  einen  wesentlich
sozialen  Charakter  haben,  und  deren  Aufzählung  Rodbeetus  teilweise
der  Lehre  Saint-Simon’s  entnimmt.  Es  sind  dies  die  folgenden:
1.  Anpassung  der  Produktion  an  die  Bedürfnisse.
2.  Die  Aufrechterhaltung  der  Produktion  auf  dem  Niveau  der
vorhandenen  Hilfsmittel.
3.  Die  gerechte  Verteilung  des  gemeinsamen  Produktes  unter  die
Produzenten.
Wie  sollen  sich  nun  diese  Funktionen  vollziehen?  Selbsttätig
oder  auf  Grund  förmlicher  Übereinkunft?  Hierin  liegt  für  ihn  die

J )  In  einem  Briefe  y.  26.  Angnst  1872,  weist  er  energisch  den  Namen
„Katheder-Sozialist“  zurück.  In  dem:  „Emanzipationskampf  des  vierten
Standes“,  Berlin,  1874,  S.  60—63  zitiert  Rudolf  Meyer  ausführlich  eine  nachdrückliche ­
  Kritik  des  Kathedersozialismus,  die  in  einem  Privatbrief  Rodbeetus’  enthalten ­
  ist.
2 )  „Die  Teilung  der  Arbeit  sollte  gerade  Gemeinschaft  der  Arbeit  heißen  ...“
(Kapital,  S.  79—80)  und:  „Die  Weltarbeitsteilung  entspricht  erst  ihrem  vollen
Begriff.“  Weiterhin  legt  er  Nachdruck  darauf,  daß  mau  nicht  „sozial“  mit
„national“  verwechsele.  Er  nimmt  die  Gesehichtsphilosophie  der  Saint-Simonisten  an
und  führt  aus,  wie  „die  Geschichte  ein  Yereinigungsprozeß  ist,  —  und  zwar  ein
Vereinigungsprozeß,  der  sich  zu  immer  weiteren  Kreisen  verschlingt  und  zu  immer
größerer  Innigkeit  vertieft“.  (Zur  Geschichte  der  römischen  Tributsteuern ­
  seit  Augustns  in  den  Jahrbüchern  für  Nationalökonomie  und
Statistik,  1865.  Bd.  V,  S.  273.  Rodbeetus:  Untersuchungen  auf  dem  Gebiete
der  Nationalökonomie  des  klassischen  Altertums.  —  Und  an  anderer  Stelle:  „Der
geschichtliche  Verlauf  besteht  in  Nichts  als  der  Verallgemeinerung  des  Kommunismus“
(Kapital,  S.  94,  Anm.),