Kapitel  I.  Die  Hedonisten.

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zialismus  unterliegt  auch  die  zwischen  beiden  stehende  Lehre,  die  wir
im  vorhergehenden  Buch  unter  dem  Namen  Staatssozialismus  studiert
haben,  einer  Umwandlung.  Sie  wird,  wenigstens  in  Frankreich,  zum  Solidarismus,
  der  sich  gleichzeitig  bemüht,  die  Einmischung  des  Staates  zu
rechtfertigen,  indem  er  sie  auf  neue  Grundlagen  stellt,  und  sie  doch  auf
ihre  rechten  Grenzen  zu  beschränken.  Er  versucht  auf  diese  Weise  die
Synthese  des  Individualismus  und  des  Sozialismus  herzustellen.
Dies  sind  die  großen  Strömungen,  die  wir  in  den  folgenden  Kapiteln
zu  beschreiben  versuchen  werden.  Indem  wir  sie  unter  dem  Namen  „Lehren
der  neuesten  Zeit“  zusammenfassen,  haben  wir  damit  weniger  die  Zeit
ihrer  Entstehung  (die  oft  ziemlich  weit  zurückliegt)  bezeichnen  wollen,
als  das  Bestreben,  die  älteren  Lehren,  deren  Ausdruck  sie  sind,  mit  neuem
Leben  zu  erfüllen.  Vielleicht  hätten  wir,  —  indem  wir  einem  anderen
wissenschaftlichen  Bereich  eine  bekannter  gewordene  Bezeichnung  entlehnten ­
  —  sie  als  „modernistische“  Lehren  betiteln  sollen,  wenn  es  uns
nicht  verwegen  erschienen  wäre,  unter  einem  allzu  bezeichnenden  Ausdruck
so  verschiedenartige  Auffassungen  zusammen  zu  fassen,  die  untereinander ­
  nur  durch  ein  chronologisches  Band  verbunden  sind.

Kapitel  I.
Die  Hedonisten.
-§  1.  Die  Pseudo-Renaissance  der  klassischen  Schule.
Um  dieser  neuen  Doktrin  ihren  richtigen  Platz  anzuweisen,  muß  man
auf  das  Kapitel  über  die  historische  Schule  zurückgreifen.  Wir  haben  gesehen, ­
  wie  diese  Schule  die  klassische  Richtung  kritisiert  hatte,  indem  sie
sich  hauptsächlich  auf  den  Gesichtspunkt  der  Methode  stellte,  den  Glauben
an  angeblich  beständige  und  allgemeingültige,  natürliche  Gesetze  zurückwies, ­
  und  die  Möglichkeit  leugnete,  auf  sie  eine  Wissenschaft,  nämlich  ein
System  zusammenhängender  Lehrsätze  zu  gründen.  Sie  hatte  aus  der
Nationalökonomie  eine  Art  von  Klassifikation  von  beobachteten  Tatsachen
gemacht.
Es  war  vorauszusehen,  daß  der  Pendelschlag,  der  die  Zeit  in  der  Geschichte ­
  der  Ideen  mißt,  die  der  abstrakten  Methode  günstige  Stunde
wieder  herbeiführen  würde.  Dies  ist  denn  auch  eingetreten.  Gerade  in
dem  Augenblick,  als  die  Lehren  der  historischen  Schule  im  Zenith  standen,
gegen  1872—1874,  beanspruchten  mehrere  hervorragende  Volkswirt-