PRINCIPES D’ÉCONOMIE POLITIQUE 
À fût pas. D'abord, -opriété 
qu’il PISE t, she re la propriété est sous 1 
orme familiale et sous © sqœau d'une consécration religieuse 
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7 ge qui était le caractère de la prop lèté antique = l’alié, 
ation n’est pas possible parce qu’elle constitue un acte 
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mpie de la part d’un membre quelconque de cette famille. 
e plus, la division du travail et l'échange n’existaient pas 
encore. chaque famille se suffisant à elle-même ; et les 
ichesses mobilières étant rares, chacun les gardait, parfois 
ême jusque dans son tombeau où on les enfermait avec lui 
en sorte que, dans ces conditions, la vente ne pouvait être 
qu’un acte exceptionnel, anormal. Aussi, quand elle com- 
nence à apparalire, NOUS la voyons entourée de solennités 
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xtaordinaires : ceskane sorte d'événement public. C’est 
ainsi que la mancipalio doit être faite en présence de cinq 
émoins qui représentent les cinq: classes du peuple 
omain. 
d) Le droit de léguer, c’est-à-dire de disposer de ses biens 
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our après sa mort par un acte de dernière volonté, est le 
ouronnement du droit de propriété puisqu'il prolonge ce 
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roit au delà de la mort. Ce n est nullement, comme or 
ourrait le croire, une application ou un élargissement du 
droit d hérédité. Tout au contraits “le doit de disposer d 
ses biens à sa mort, loin d’être lié à l'hérédité ab inleslat, 
‘est trouvé de tout temps en conflit avec elle (voir ci- 
dessus p. 454). Il y a eu lutte entre deux idées — celle de l 
ropriété individuelle souveraine et progressivement élargie 
jusqu’à la liberté de tester, et celle de l’antique propriété 
amiliale avec conservation des biens, chaque chef de 
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amille les recevant successivement comme un dépôt avec 
obligation de les transmettre à la génération suivante. O 
roit que même à Rome, où la propriété individuelle a 
svolué avec tant de vigueur, le père de famille n’avait pas le 
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roit de tester jusqu’à la loi des XII Tables (450 av. J.-C). La 
olennité dont fut entouré le testament, qui devait se faire 
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n prenant à témoin (lestamentum) le peuple rassel dans 
es convices et qui revétait ainsi les formes sacrées de la pro 
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nulçation des lois) — uti pater legassit, ita jus esto, dit la lo 
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