39

Preistaxen vom Jahre 1736 hervorgerufen“), sondern vielmehr
die unmittelbare Folge der häufigen Münzerneuerung, welche
gerade in der Zeit von 1695 bis 1712 erfolgte!
{ch habe hier absichtlich meine Darlegungen ausführlicher
gehalten, weil die Nachweise, welche wir Takizawas neuem
Werke verdanken, uns mehrfach wichtige Einblicke in den Zusammenhang
 der Naturalwirtschaft mit der Geldwirtschaft ermöglichen,
 zudem auch allgemein bedeutsame Vorgänge hier sich
feststellen lassen, die kläiärende Analogien zu der Wirtschaftsgeschichte
 Europas in der Frühzeit des „dunklen“ und quellenarmen
 Mittelalters zu bieten vermögen. Vor allem tritt klar
zutage, daß die Ausbreitung der Geldwirtschaft an sich nicht
immer als ökonomischer Fortschritt zu betrachten ist, besonders
in Gebieten überwiegend landwirtschaftlicher Produktion, falls
nicht auch entsprechende Absatzmöglichkeiten für letztere und
ein genügender Auslandmarkt vorhanden sind. Die fiskalische
Ausbeutung des Münzregales und die künstliche Beeinflussung der
Preisbildung durch den Staat wirkten da ebenso nachteilig wie
im Mittelalter europäischer Wirtschaftsentwicklung. Das Wiederaufleben
 der Naturalwirtschaft auch in moderner Zeit (18. Jahrhundert)
 kann hier nicht als Rückfall in primitive Kulturformen
angesehen werden, sondern bedeutet geradezu eine ökonomische
Notwendigkeit für die Existenz der landwirtschaftenden Bevölkerungsklassen
 gegenüber‘ Mißständen, welche durch die Geldwirtschaft
 gezeitigt wurden, ohne daß eine ausgleichende Wirtschaftspolitik
 der Inhaber staatlicher Machtgewalt Abhilfe geschaffen
 hätte.
Ostasien stand, wie bereits erwähnt worden ist, mehrfach in
Beziehungen zu Indien. Auch die Entwicklung dort wird man
nicht, wie dies bisher. vielfach geschehen ist, einheitlich fassen
können. Selbst Max Weber hat ja gemeint, daß die Naturalwirtschaft
 noch um das Jahr 1000 n. Chr. dort ausschließlich geherrscht
 habe, die Geldwirtschaft aber erst nachher, stoßweise
eingedrungen sei, u. zw. mit Hilfe des Privatkapitals®?). Jedoch
läßt sich bereits für das Jahrtausend v. Chr. aus den zeitgenössischen
 Literaturdenkmälern nachweisen, daß damals schon

%) Dieser falsche Eindruck könnte durch die nichtsynchronistische Anordnung
 in der Darstellung Takizawas (S. 44) leicht hervorgerufen werden.
®) Gesam. Aufsätze zur Religionssoziologie 2, 70 (1921).