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Die beiden großen Gebiete, in die die Wissenschaft zerfällt, sind 
die Naturforschung und die Menschenforschung, oder wie man auch 
unterscheiden könnte: die Körper- und die Seelenforschung, denn 
natürlich handelt es sich bei der Menschenforschung um jene Wissen 
schaften, die die menschliche Seele zum Objekte haben (während der 
menschliche Körper ja Gegenstand der Naturforschung ist). Diese 
Unterscheidung (die sich im wesentlichen wohl mit der althergebrachten 
in Natur- und Geisteswissenschaften deckt) scheint mir deshalb die 
richtige Einteilung zu geben, weil sie die wesentlichen Verschieden 
heiten des menschlichen Denkens zu klarer Gegenüberstellung bringt. 
Daß diese Wesensverschiedenheit nicht in der Verschiedenheit 
des Erkenntniszweckes oder des Artcharakters der Erkenntnisse be 
gründet liegt, wissen wir. Sorgfältige Untersuchungen haben uns 
in letzter Zeit wieder einmal darüber belehrt, daß wir grundsätzlich 
zwei verschiedene Ziele unserm Erkennen stecken: die Erkenntnis einer 
Einzigheit imi) die Erkenntnis einer Allgemeinheit und der ihr unter 
worfenen Einzelfülle. Ob man jene Erkenntnis als historische, diese 
als naturwissenschaftliche bezeichnen will, ist eine untergeordnete Frage 
rein terminologischen Inhalts. Die Hauptsache ist, zu wissen: daß 
beide Arten wissenschaftlicher Erkenntnis auf jedem Gebiete mensch 
lichen Denkens erstrebt und geschätzt werden. 
Auch die Naturtvissenschaft sucht nach „historischer" Erkenntnis 
(Geschichte der Erde, der Tierwelt auf ihr usw., was natürlich ebenso 
einzige Prozesse sind, wie die Geschichte der Menschheit) und auch 
die Menschenwissenschaft wertet das „naturwissenschaftliche" Erkennen 
(Lehre vom Markte, vom Gelde usw.). 
Wesensunterschiede der beiden Gebiete des menschlichen Denkens 
ergeben sich aber aus der Verschiedenheit des Stoffes. Sei es des-