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Erstes  Buch.  Die  Begründer.

Diese  warmherzigen  Worte,  die  damals  keineswegs  banal  waren,
wiegen  ein  wenig  die  Begünstigung  auf,  die  die  Physiokraten  der
Klasse  der  Grundbesitzer  erzeigten,  von  der  sie  weiter  nichts  als
einige  soziale  Dienste  forderten,  die  noch  dazu  jeder  offiziellen  Bestätigung ­
  ermangelten.

II.
Bisher  sind  wir,  wie  die  Physiokraten,  in  dem  Bereich  der  Theorie
geblieben.  Ihr  Einfluß  hat  sich  aber  am  stärksten  im  Gebiet  der
angewandten  Nationalökonomie,  der  Handelsgesetzgebung,  der  Betätigung ­
  des  Staates  und  der  Steuerverteilung  fühlbar  gemacht 1 ).
§  1.  Der  Han  del.
Der  Tausch,  auf  die  einzige  und  wesentliche  Handlung  des:
„do,  ut  des“  zurückgeführt,  erzeugt  nach  der  Meinung  der  Physiokraten ­
  überhaupt  nichts:  denn  auf  Grund  seiner  Definition  bedingt,
er  die  Gleichwertigkeit  der  getauschten  Gegenstände.  Wenn  daher
jede  der  beiden  Parteien  genau  den  Gegenwert  dessen,  was  sie  hergegeben ­
  hat,  erhält,  wo  bleiben  dann  die  neugeschaffenen  Werte?
Zwar  kann  der  Tausch  „leoninisch“  sein  und  eine  der  beiden  Parteien ­
  auf  Kosten  der  anderen  bereichern,  aber  auch  in  diesem  Falle
gibt  es  keine  Schaffung  neuer  Werte,  da  der  eine  gewinnt,  was  der
andere  verliert 2 ).  Wenn  ich  meine  Flasche  Wein  gegen  dein  Brot

*)  Man  mag  wohl  erstaunt  sein,  in  dieser  Aufzählung  nichts  über  die  Freiheit
der  Arbeit,  nämlich  die  Abschaffung  der  Zünfte,  zu  finden,  eine  Tat,  die  man  den
Physiokraten  zur  Ehre  angerechnet  hat.  Es  ist  aber  zu  bemerken,  daß  sie  sich
selten  in  ihren  Schriften  damit  beschäftigt  haben,  zweifellos  weil  bei  ihrer  Auffassung
der  industriellen  Arbeit  als  unproduktiv  Reformen  in  der  Organisation  dieser  Arbeit
sie  nur  wenig  berührten.  Sie  haben  jedoch  gegen  die  Vorschrift,  die  die  Ausübung ­
  eines  Gewerbes  an  eine  königliche  Genehmigung  knüpfte,  protestiert:  „Für
aufrichtige  Menschen  der  elendeste  Grundsatz,  den  der  Geist  der  Herrschsucht  und
des  Raubes  jemals  erfunden  hat“,  schreibt  Baudeau  in  den  Ephemeriden  (1768,  IV)-Mit
  Recht  spricht  man  daher  der  physiokratischen  Lehre  das  Verdienst  Jenes  berühmten ­
  Edikts  Tdrgot’s  vom  Januar  1776  zu,  durch  das  die  Meisterschaften  (Zünfte)
aufgehoben  und  die  Freiheit  der  Arbeit  für  alle  proklamiert  wurde.
2 )  „Der  Tausch  ist  ein  Gleichheitsvertrag,  der  zwischen  gleichen  Werten  stattfindet.
  Er  ist  daher  kein  Bereicherungsmittel,  da  man  eben  so  viel  gibt,  wie  man
erhält,  sondern  ein  Mittel,  die  nötigen  Bedarfsgegenstände  zu  erwerben  und  in  di®
Annehmlichkeiten  Abwechslung  zu  bringen  (Le  Tbosne,  S.  903—904).  Was  bedeutet
aber  „Bedarfsgegenstände  zu  erwerben  und  in  die  Annehmlichkeiten  Abwechslung
zu  bringen“,  wenn  nicht  seinen  Reichtum  vergrößern!