Kapitel  III.  Die  Solidarisier!.

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so  sind  doch  einige  Feststellungen  übrig  geblieben,  deren  Richtigkeit
endgültig  erwiesen  scheint,  und  aus  denen  die  Solidaristen  die  Grundlage ­
  ihrer  Lehre  gemacht  haben,  nämlich:
a)  Die  Solidarität,  worunter  die  gegenseitige  Abhängigkeit ­
  aller  Teile  desselben  Körpers  zu  verstehen  ist,  ist  das
Charakteristikum  des  Lebens.  Sie  fehlt  allen  anorganischen  Körpern,
die  einfache  Aggregate  voneinander  abhängiger  Teile  darstellen.
Was  ist  der  Tod  anders,  als  die  Auflösung  der  geheimnisvollen  Bande,
die  die  Teile  des  früher  lebendigen  Wesens  zusammenhielten,  und
deren  Verschwinden  es  zum  Kadaver  macht,  nämlich  zu  wieder  voneinander ­
  unabhängig  gewordenen  Elementen,  die  sich  nach  allen
Seiten  zerstreuen,  um  nach  dem  Rufe  der  Natur  neue  Verbindungen
einzugehen  ?
b)  Die  Solidarität  ist  um  so  vollkommener  und  um  so  stärker,
je  höher  das  Niveau  in  der  biologischen  Stufenleiter  ist,  auf  dem
sich  das  Wesen  befindet.  Die  niederen,  einfach  gebauten  Wesen
unterscheiden  sich  kaum  von  einfachen  Aggregaten:  man  kann  sie
entzwei  schneiden  oder  wenigstens  amputieren,  ohne  daß  dies  nachteilige ­
  Folgen  für  sie  ergebe;  ein  jeder  Teil  lebt  sein  unabhängiges
Leben,  oder  das  abgeschnittene  Glied  ersetzt  sich  wieder.  Manche
dieser  Wesen  vollziehen  sogar  die  Operation  —  die  Autotomie  genannt
wird  —  von  selbst,  nur  zu  dem  Zwecke  ihrer  Reproduktion  oder
Verjüngung.  Bei  den  höheren  Wesen  dagegen  zieht  die  Abtrennung
irgendeines  Organes  den  Tod  des  ganzen  Organismus  nach  sich  oder
bringt  wenigstens  das  Leben  aller  anderen  Teile  in  große  Gefahr.
c)  Die  Solidarität  steht  mit  der  Differenzierung  der  Teile  im
gleichen  Verhältnis:  dort,  wo  alle  Teile  homogen  sind,  kann  sich  jeder
selbst  genügen,  aber  dort,  wo  sie  alle  verschieden  sind,  ergänzt  einer
den  anderen  und  kann  daher  weder  allein  handeln,  noch  allein  leben.
Man  hat  auch  nicht  verfehlt,  darauf  hinzuweisen,  daß  ebenso
auch  in  den  primitiven  Gesellschaften  eine  solche  Trennung  von  der
Gesamtheit  für  das  Einzelwesen  einen  bedeutend  geringeren  Nachteil
vorstellt,  als  es  der  Nachteil  ist,  den  z.  B.  der  Boykott,  diese  neue
Form  der  Exkommunikation,  einem  Mitgliede  einer  zivilisierten  Gesellschaft ­
  zufügt.
Neben  der  großen,  aber  schon  seit  langem  bekannten  Tatsache
der  Arbeitsteilung  machte  die  Volkswirtschaft  ihrerseits  auf  viele
andere  Fälle  gegenseitiger  Abhängigkeit  zwischen  den  Menschen  aufmerksam; ­
  —  die  Krisen  z.  B.  zeigen,  wie  ein  Krach  in  New  York,

hat  sie  dann  aufgegeben.  AuausTB  Comtb,  der  bei  der  Soziologie  Pate  gestanden
hatte,  bat  die  Soziologen  im  voraus  vor  dieser  Methode  gewarnt,  die  er  als  irratinnell
hezeichnete.