Full text: Urzeit und Mittelalter (Abt. 1)

Geistige Kultur der Stauferzeit. 
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nicht stehen. Auch andere Teile des Gottesdienstes ergriff sie, 
und in freier Anlehnung an einen solchen dichtete Ezzo von 
Bamberg seinen freudigen Gesang von den Wundern Gottes, 
eine Festkantate zur Feier einer kirchlichen Reform, die später 
dem Bischof Gunther von Bamberg auf der Fahrt ins heilige 
Land (im Jahre 1065) Mut und Trost verkünden sollte!. 
Ging man aber in freierer Weise über die Anforderungen 
hinaus, die der Gottesdienst an die dichterische Phantasie stellen 
konnte, so mußte man sofort ins Epische einlenken: hier vor 
allem begegnete man dem Interesse der Nation. Dieser Schritt 
geschah anscheinend zuerst in sterreich; hier wurden Genesis und 
Erodus, Altes und Neues Testament einer episch getragenen, 
motivenreichen und zuständlich verweilenden Umformung in 
deutsche Verse unterzogen, und Frau Ava, eine Einsiedlerin 
wohl der Zeit Kaiser Lothars, nahm die Dichtung über das 
Jüngste Gericht wieder auf, einen Stoff, der deutsche Gemüter 
bon jeher besonders anzog?. Lebensfrischer noch, mehr in An⸗ 
lehnung an den reichen Schatz christlicher Legenden, wurde ein 
wenig später die geistliche Dichtung am Rheine eingeführt; 
schon in ihrem ersten großen Wurfe, in dem Liede auf den 
heiligen Anno, den im Jahre 1075 verstorbenen Erzbischof von 
Köln, zeigte sie den Zug aufs lebendig Gegenwärtige, das 
Streben nach unmittelbarer Teilnahme an den jüngst ver— 
gangenen Schicksalen des Volkes. Doch entbehrt sie darum 
keineswegs legendärer Züge: denn unendlich rasch, nach kaum einer 
Generation, erschienen auch damals noch die großen geschicht⸗ 
lichen Gestalten den Augen der Nation vom ersten Fadenwerk 
der Sage umwoben. 
Auf dem Wege der Legendenpoesie näherte sich der Klerus 
schon beträchtlich dem rein Volkstümlichen; es blieb nicht aus, 
1 Ist aber die Cantilena de miraculis Obristi Ezzos wirklich 
identisch mit dem uns überlieferten Leich? Vgl. zur Frage außer Wil⸗ 
manns und J. Meier neuerdings Mettin, Die Komposition des Ezzoleichs, 
Hall. Diss. 1892, und F. Weidling, Germania 37, bd ff. 
2 Bgl. Band BS. 196, und Deering, The anglosaxon poems on 
the judgment day, Leipz. Diss. 1890.
	        
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